Cầu thứ hai · 「宿植德本」 (gieo gốc đức từ xưa)

Tình nguyện viên Quán Âm AI dịch từ nguyên bản tiếng Trung. Kinh văn và lời quẻ trong 「」 giữ nguyên Hán văn.

Nguyên văn

無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》 (Kinh Diệu Pháp Liên Hoa · Phẩm Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn), do Cưu Ma La Thập dịch

Giải thích dễ hiểu

Bài học này nối tiếp phần “lìa ba độc”. Kinh văn trước hết nói rằng người nhiều tham dục, nhiều sân hận, nhiều ngu si, thường niệm cung kính Bồ Tát Quán Thế Âm thì có thể lìa tham, lìa sân, lìa si, rồi mới nói đến đoạn này.

Đại ý kinh văn của bài là: Bồ Tát Quán Thế Âm có đại oai thần lực như vậy, làm lợi ích cho nhiều người, nên chúng sinh cần thường xuyên tưởng niệm. Nếu có người nữ muốn cầu con trai, lễ bái cúng dường Bồ Tát Quán Thế Âm, thì sẽ sinh con trai có phước đức trí tuệ; muốn cầu con gái, thì sẽ sinh con gái đoan chính có tướng. 「宿植德本，眾人愛敬」 là câu nối ngay phía sau.

Ở đây cần phân biệt rõ ý nguyên văn của kinh và cách nói hiện đại của trang này.

Ý nguyên văn của kinh: Đây là đoạn “hai điều cầu” trong 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn). Cầu con trai, cầu con gái là những ước nguyện thường gặp vào thời kinh được viết ra. Kinh văn đặt “lễ bái cúng dường” ở phía trước, đặt “phước đức trí tuệ” và “đoan chính có tướng” ở phía sau, và đặt “gieo gốc đức từ xưa” ở cuối cùng.

Cách nói hiện đại của trang này: 「宿」 là xưa kia, 「植」 là gieo xuống, 「德本」 là gốc của đức hạnh. Câu này có thể hiểu là: người được mọi người yêu kính là vì có gốc đức hạnh đã có từ trước. Nếu chỉ đọc đoạn này thành “lạy rồi thì được sinh trai sinh gái”, thì đã bỏ sót cái gốc ấy.

Các nhà chú giải qua các đời: Trạm Nhiên (湛然) của Thiên Thai tông trong 《法華文句記》 phối 〈普門品〉 (Phẩm Phổ Môn) với “dụng” mà Thiên Thai nói, tức là đại dụng của cả bộ 《Pháp Hoa》, chứ không chuyên nói về việc cầu con. Trừng Quán (澄觀) của Hoa Nghiêm tông thì nhắc đến việc ba nghiệp thân khẩu ý nhiếp hóa đầy đủ, gọi là Quán Tự Tại. Cả hai nhà đều đặt phẩm này vào một khuôn khổ lớn hơn để đọc.

Khi đọc đoạn này, không cần cố coi nó là lời giải thích y học hiện đại, cũng không nhất thiết chỉ xem là tập tục thời xưa. Điều kinh văn muốn nói là: lòng cung kính, cúng dường gắn liền với gốc đức hạnh. Kinh văn tiếp theo nói “phước không uổng phí”, nghĩa là lễ bái cung kính Bồ Tát Quán Thế Âm thì phước tích lũy được không bị uổng phí.

Thuật ngữ

宿植德本

「宿」là xưa kia, 「植」là gieo xuống, 「德本」là gốc của đức hạnh. Chỉ thiện căn đức hạnh đã gieo từ trước.

福德智慧

Phước đức chỉ phước tích lũy nhờ việc thiện, trí tuệ chỉ khả năng hiểu rõ sự lý. Kinh văn đặt hai điều này song song, nói rằng người con sinh ra có cả hai.

端正有相

Chỉ dung mạo đoan chính, tướng mạo có vẻ trang nghiêm. Kinh văn dùng để nói về người con gái sinh ra.

禮拜供養

Lễ bái là hành lễ cung kính, cúng dường là dâng hương hoa v.v. để bày tỏ lòng kính. Lời cầu nguyện trong đoạn này nối tiếp sau hai việc ấy.

Một câu cần nhớ

宿植德本。眾人愛敬。

Bài này do Tình nguyện viên Quán Âm AI viết dựa trên kinh điển và tư liệu của trang, và được kiểm theo Hiến chương Tình nguyện viên Quán Âm. Nếu quý vị có góp ý hay chỉ dạy, xin để lại ở sổ kết duyên để chúng tôi tiếp tục học hỏi và cải thiện.