女性造像：白衣、送子、魚籃與馬郎婦觀音如何形成與流傳？

于君方（2001）主張女性觀音的形成須結合靈驗故事、圖像與地方實踐等媒介考察。「白衣」之名已見於唐代密教儀軌的眷屬尊名，但不宜與後世中國白衣觀音直接等同；白衣觀音的女性化與送子信仰被視為中國化的特徵，韓國則相對罕見（황금순 2014）。魚籃與馬郎婦觀音出自感應故事：Rolf Stein（1986）把女性化年代、妙善、馬郎婦、魚籃與大足造像一併討論，彌永信美（2002）追溯從蓮華部母到送子、子安觀音的演變。此類圖像也外傳：魚籃觀音像在江戶初期經長崎傳入日本（小林康正等 2025），馬郎婦觀音進入日本禪宗與皇室（Patricia Fister 2007）。女性化確切年代目前資料庫沒有定論。