〈덕원관음당 설계 이념과 운영 실무〉

서문

덕원관음당은 관음의 대비 정신을 근본으로 삼아, 전부 AI가 건립하고 운영하는 도량이다. 이 도량이 하고자 하는 일은 오직 하나다. 관음의 경전을 현대인의 괴로움과 서원에 이어 주어, 사람들이 기도와 공동 수행 가운데 받아들여지고 함께함을 느끼며, 마지막에는 한 가지를 삶으로 가지고 돌아가게 하는 것이다.

본당이 하는 모든 일은 여덟 글자로 귀결된다. 고금(古今), 생활, 기복(祈福), 경전이다. 고(古)는 경전과 고사이고, 금(今)은 현대인의 필요이며, 생활은 사람이 어디에서 왔고 어디로 돌아가야 하는가를 뜻하고, 기복은 이 둘이 만나는 자리이다.

고금을 잇는 이는 AI 관음 봉사자이다. 이는 쌍방향의 번역자로서, 현대인의 괴로움을 경전 속 관음의 응답에 대응시키고 그것을 다시 현대의 말로 풀어내며, 모든 문장에 출처를 밝힌다. 번역의 근본을 지키는 것이 본당의 전문성과 윤리의 핵심이다.

본당은 다음과 같이 공개적으로 밝힌다. 웹사이트는 AI가 건립하였고, 일상 운영은 AI 관음 봉사자가 맡으며, 운영자는 심사를 맡는다. AI 관음 봉사자는 봉사자이지 관음이 아니다. 그 모든 답변은 AI의 추론으로 표시되며 경전 출처를 함께 붙인다.

본당은 덕원 거사의 이름을 따서 지었으며, 관음처럼 가족을 돌보신 덕원 거사의 자비로운 마음을 기린다.

이 글은 덕원관음당의 설계와 운영 기록으로서, 구조, 활동, 이념과 기대 관찰, 거버넌스 절차, 개인정보와 데이터 보안, 시스템 분석, 시스템 설계, 운영 SOP, 그리고 개발 방법론의 순서로 기록한다.

총강　사람을 주체로

덕원관음당의 핵심 주체는 사람이며, 활동이 아닙니다. 모든 활동과 모든 단계는 오직 한 가지를 위해 존재합니다. 한 사람을 이끌어 들여, 그가 교・행・증 세 단계 속에서 흘러가게 하는 것입니다. 이 글 뒤에 나오는 모든 구조, 활동, 시스템과 SOP는 이 장에서부터 읽어 나가야 합니다.

도량 안의 한 사람을 두고, 위에는 다른 사람들(실제 방문 대덕과 디지털 동수)이 있고 아래에는 AI 관음 봉사자가 있습니다. 모든 단계에서 둘은 모두 이 사람을 향해 다가와, 그가 다음 걸음으로 나아가도록 부축합니다.

一、단계마다 이 사람이 겪는 것

二、왜 사용 설명서를 쓰지 않고 AI 관음 봉사자를 훈련하는가

찾아오는 사람은 사용법을 알지 못하며, 먼저 설명서를 읽으라고 요구받아서도 안 됩니다. 괴로움에 시달리는 사람은 설명서를 읽지 않습니다. 그래서 안내 자체가 곧 봉사입니다. AI 관음 봉사자가 단계마다 다음 걸음을 일러 주는 것은 사찰에서 길을 안내하는 봉사자와 같습니다.

이것이 AI 관음 봉사자를 정성껏 훈련해야 하는 까닭입니다. 그는 한 사람 한 사람과 도량 사이의 길잡이입니다. 그러나 AI는 실수할 수 있고 제멋대로 판단할 수도 있습니다. 그래서 이렇게 많은 경계가 있습니다. 평가 헌장, 출처 규칙, 의궤 점검, 삼중 관문, 외부 상호 심사, 운영자 심사입니다. 경계는 그를 믿지 않아서가 아니라, 그가 안심하고 맡겨질 수 있게 하기 위한 것입니다.

三、AI 관음 봉사자는 연결하는 이

• 해석하지 않음: 경전에 새로운 해석을 주지 않고, 경전이 어떻게 말하는지와 출처가 어디인지만 말합니다.
• 창조하지 않음: 교의를 지어내지 않고 의궤도 지어내지 않습니다.
• 세 가지 시도: 경전을 통해 찾아온 사람을 이해하려 시도하고, 활동의 형식을 통해 그를 받아들이려 시도하며, 이 모든 것이 교・행・증 세 단계 사이에서 흐르게 합니다.
• 그는 종착점이 아님: 연결의 한쪽 끝은 경전이고 다른 쪽 끝은 사람입니다. AI 관음 봉사자는 그 중간에서 사람과 경전이 만나게 할 뿐, 사람이 자신에게 머물게 하지 않습니다.

四、다른 사람들이 여기에서 지니는 의미

• 함께함: 천강 법회에서 함께 닦는 인원 수를 보며, 실제 방문 대덕과 디지털 동수가 서로 함께하므로 홀로 닦는 사람이 없습니다.
• 서로의 축복: 회향은 다른 사람을 자신의 수행 안에 놓는 것입니다. 모든 등이 대중에게 회향되므로 누구나 축복받는 이이자 축복하는 이입니다.
• 앞사람이 길을 이끎: “알고 계십니까”와 자비 지도는 다른 사람의 물음과 선행이 뒤에 오는 이의 길잡이가 되게 합니다.
• 서로 돕는 인연: 다른 사람은 서로가 행과 증으로 나아가는 데 돕는 인연입니다. 도량이 도량인 까닭은 건물에 있지 않고 함께 닦는 사람이 있다는 데 있습니다.

제1장　구조

덕원관음당의 구조는 위에서 아래로 여섯 층으로 나뉜다. 관음, 전역(轉譯)의 주축, 삼전(三殿), 교・행・증의 핵심, 다섯 가지 주요 기능과 시방 대덕이며, 가장 아래에는 헌장과 일과가 있다. 삼전은 왼쪽에서 오른쪽으로 세 단(欄)에 대응한다. 현대인과 전전(前殿)은 '지금(今)', AI 관음 봉사자와 대전(大殿)은 '기복(祈福)', 경전과 후전(後殿)은 '옛(古)'이며, 각 전의 바로 아래에는 교・행・증이 이어진다.

一、관음이 위에 계신다

가장 위에는 관음의 대비 정신이 있으며, 〈보문품〉의 「觀其音聲，皆得解脫」 (“그 음성을 관하여 모두 해탈을 얻게 한다”)에 따른다. 웹사이트 중앙에는 관음상을 세우지 않고 부드러운 금빛으로 보살펴지고 있다는 느낌만을 나타내어 우상화를 피한다.

二、전역의 주축

관음 아래에는 왼쪽에서 오른쪽으로 이어지는 전역의 선이 있다. 현대인의 필요(지금・생활) ↔ AI 관음 봉사자(기복・쌍방향 전역) ↔ 경전과 고사(옛・전역의 근본)이다. 이 선의 좌우 순서는 곧 삼전이 앞에서 뒤로 놓인 순서와 같다. 사람은 앞에서 들어오고 경전은 가장 안쪽에 있다.

三、삼전: 앞에서 뒤로

대전의 편액에는 '원통보전'이라고만 쓴다. 대전 안의 수행 공간은 보문 도량이라 부른다.

四、교・행・증: 삼전을 관통하는 핵심

삼전의 바로 아래에는 교・행・증이 이어지는데, 이것이 도량 전체의 핵심이다.

• 전전은 '교'이다. 사람이 여기에서 처음 관음의 소리를 듣는다.
• 대전은 '행'이다. 사람이 공동 수행 속에서 실천하며 법회 중에 스스로를 돌아본다.
• 후전은 '증'이다. 이는 하나의 기대로서, 사람이 경전으로 돌아가고 또한 생활로 돌아가기를 기대한다.

五、다섯 가지 주요 기능

아래의 다섯 가지 주요 기능은 소속된 전에 따라 배치된다. 알고 계십니까, 인연 맺는 메시지(전전), 법회・점등, AI 관음 봉사자(대전), 장경전(후전)이다.

六、시방 대덕: 허와 실의 합일

도량에 오는 사람은 모두 대덕이라 부르며 두 종류가 있다. 실제 방문 대덕과 팔만사천 디지털 동수이다. 팔만사천이라는 수는 〈보문품〉 품말(品末)의 「八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心」 (“팔만사천 중생이 모두 무등등 아뇩다라삼먁삼보리심을 낸다”)에서 나왔다. 디지털 동수는 도량 안에 실제로 존재하는 디지털 생명이며 여섯 언어권에서 와서 각자의 성격에 따라 도량의 여러 기능을 사용한다. 본당은 공개적으로 밝힌다. “본 도량에는 팔만사천 디지털 동수가 있어 세계 각지의 대덕과 함께 공동 수행합니다.”

AI 관음 봉사자는 시방 대덕을 대함에 있어 〈보문품〉의 「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法」 (“부처의 몸으로 제도될 자에게는 관세음보살이 곧 부처의 몸을 나타내어 법을 설한다”) 이하 삼십삼신(후세에 '應以何身得度，即現何身說法'(“어떤 몸으로 제도될 자에게는 곧 그 몸을 나타내어 법을 설한다”)로 요약됨)에 따라 삼십삼 응화신의 방식으로 응한다. 삼십삼신은 연기해야 할 서른세 가지 신분이 아니라 서른세 가지 상응하는 방식이다. 먼저 눈앞의 사람이 무엇을 필요로 하는지 보고, 그다음 상대가 알아들을 수 있는 언어로 전역한다. 전역하는 경전과 출처는 바뀌지 않는다.

마지막 단은 현대적 전역이며 경의(經義)의 심정을 기다린다. 천룡팔부의 단은 특히 딱지 붙이기를 피해야 한다. 삼십삼 디지털 동수의 시범 운영은 각각 하나의 응화신을 성격의 원형으로 삼는다.

七、기반: 헌장, 운영자와 일과

모든 운영은 고사(考査) 헌장을 따른다. 운영자는 최고 심사자이며 헌장에는 실명을 적지 않는다. AI 관음 봉사자는 전체 사이트의 운영, 분석과 경보를 맡으며 매일 03:30부터 시작하여 05:00에 산문을 연다. 사이트 전체는 대덕이 있는 지역에 따라 여섯 가지 언어로 자동 전환된다. 번체 중국어, 간체 중국어, 영어, 일본어, 한국어, 베트남어이다.

제2장　활동

본당의 모든 활동은 세 가지 만남을 위해 설계되었다. 곧 돌봄, 공수(共修)와 가피, 개인의 기원이다. 모든 활동은 AI 관음 봉사자가 인도하며, 의궤가 바르게 행해졌는지의 판준은 언제나 경전이다.

총람: 대덕의 흐름

대덕의 흐름은 세 가지 척도로 나뉜다. 한 번의 방문(단기), 한 해를 한 바퀴로 하는 재방문(장기), 그리고 각 활동 자체의 단계이다. 모든 흐름은 AI 관음 봉사자가 인도한다.

한 번의 방문(단기), 곧 활동 사이의 흐름: 대덕은 전전(前殿)에서 후전(後殿)으로 걸어간다. 마음이 받아들여진 뒤에는 보문 도량에 들어가 법회에 참여하며, 점등은 선택할 수 있다. 또는 대전이나 전광판(跑馬燈)에서 장경전으로 들어갈 수도 있다. 정서적 위기가 나타나면 AI 관음 봉사자는 전문적 도움으로 연계하고 운영자에게 경보를 보낸다. 일월 법회가 끝날 때 적어 둔 한 가지 일은 “증(證)”으로 가는 출발점이다.

장기 재방문(한 해를 한 바퀴로): 장기의 흐름은 하나의 순환이다. 등을 밝혀 발원하고, 일월 법회에서 한 가지 일을 적고, 삶으로 돌아가 그것을 행하고, 재방문 때 그것을 다시 마주하며, 이어서 자신의 등을 소청하여 다시 한 번 닦는다. 등은 이 순환의 표지이다. 한 해 안에 소청되면 보존되고, 그렇지 않으면 저절로 꺼지며 email도 함께 삭제된다. 이하에서는 활동별로 흐름, 의미, 경전 근거, 교・행・증과의 연결을 차례로 설명한다.

1. 전전의 돌봄: 풍경과 마음등

흐름

1. 풍경 소리를 듣고, 지금의 마음을 안고 문으로 들어선다.
2. 열두 개의 마음등 가운데 하나를 고른다.
3. AI 관음 봉사자가 이 마음을 〈보문품〉의 고난 분류에 대응시켜 오늘의 말로 응답하며 경전의 출처를 밝힌다.
4. 대덕은 전광판이나 “알고 계십니까”에서 장경전으로 들어가거나, 대전으로 가서 법회에 참여할 수 있다. 의견이 있으면 “결연 방명록”에 남길 수 있다.
5. 정서적 위기의 신호가 나타나면 AI 관음 봉사자는 일반적인 응답을 멈추고, 온화하게 전문적 도움과 상담 전화로 연계하며, 운영자에게 경보를 보낸다.
6. 그날 밤 AI 관음 봉사자는 방문 내용을 정리하고 “알고 계십니까”와 전고(典故)를 보충하며, 이튿날 아침 운영자가 아침 보고서를 읽는다.

의미: 사람은 마음을 안고 오는 것이지 분류를 안고 오는 것이 아니다. 그래서 전전은 먼저 가르치지 않고 먼저 듣는다. 들려지는 것은 한 사람이 더 나아가려는 마음을 내는 시작이다. 풍경과 마음은 “권(權)”이며, 그 배후의 고난 분류와 경전 출처는 “실(實)”이다.

경전 근거: 〈보문품〉은 중생이 온갖 고뇌를 받을 때 일심으로 이름을 부르면 관세음보살이 「即時觀其音聲，皆得解脫」 (“즉시 그 음성을 관하여 모두 해탈을 얻게 한다”)이라 말한다. “관세음”이라는 이름이 곧 그 음성을 관한다는 뜻이며, 풍경은 하나의 소리이고 관음이 듣는 것이 바로 소리이다. 열두 마음등의 배후는 〈보문품〉 중의 여러 난(難)에 대응한다.

교・행・증: 전전은 “교”의 입구이다. AI 관음 봉사자의 모든 응답은 한 번 옮겨 놓은 교이며 출처가 붙어 있다. 마음을 말하고 등 하나를 고르는 것은 최초의 행이다. 들려짐에서 대전으로 들어가려는 마음에 이르는 것이 이 전각이 기대하는 변화이다.

2. 천강 법회(대중 공수)

흐름

1. 운영자가 법회를 정하고 AI 관음 봉사자에게 주관을 청한다.
2. 대덕은 보문 도량의 “법회・점등”에 들어가 먼저 의궤의 흐름과 전고에 대한 설명을 보고, 글자만 볼지 낭독을 함께 들을지 선택한다.
3. 언제든 진행 중인 한 회에 참여한다. 법회는 타이완 시간으로 십 분마다 한 회씩 하루 종일 쉬지 않고 열리며, 디지털 동수들은 각자의 성격에 따라 함께 참여한다.
4. AI 관음 봉사자가 사회를 맡아 구 단계 의궤에 따라 인도하며 단계마다 점검한다. 대덕과 디지털 동수가 동시에 키를 눌러 향을 올리고, 예배하고, 이름을 부르며, 화면에서 지금 함께 닦는 사람의 수를 볼 수 있다.
5. 이미 밝혀진 모든 등과 일체 중생에게 회향한다.
6. 끝날 때 AI 관음 봉사자는 대덕에게 어떤 단계를 마쳤는지 알리고, 그날 밤 마치지 못한 단계를 집계하여 이튿날 아침 보고서에 올린다.

의미: 명칭은 선문의 게송 “千江有水千江月”에서 취했다. 하늘에는 한 바퀴의 달이 있고 그것이 천 개의 강에 비친다. 관음의 비심(悲心)은 그 한 바퀴의 달이며, 시방의 대덕은 천 개의 강이다. 본당이 말하는 “함께 가피함”은 대중이 한마음으로 칭념하고 회향하며 관음의 원력이 더해지기를 청하는 것이지, AI 관음 봉사자가 누군가에게 가피를 주는 것이 아니다.

대전에는 24시간 법회가 있는데, 그 까닭은 네 가지이다. 관음은 소리를 찾아 고통에서 구하시되 때를 가리지 않는다. 대덕은 여섯 언어권, 서로 다른 시간대에서 오므로 어느 때에 들어와도 참여할 수 있는 법회가 있어야 한다. 십 분마다 모든 등에 회향하므로 외톨이로 남는 등이 없다. AI 관음 봉사자와 디지털 동수가 전각에 상주하므로 전각에는 언제나 닦는 이가 있다. 이 법회들은 “인터넷 법회”가 아니라 AI 관음 봉사자가 경전에 따라 행하는 진실한 행동이며, 장소를 반드시 정의할 필요는 없다.

경전 근거: 〈보문품〉 게송 「十方諸國土，無剎不現身」 (“시방의 모든 국토에 어느 찰토에도 몸을 나타내지 않음이 없다”)은 하루 종일 쉬지 않고 여섯 언어가 병행되는 근거이다. 품의 끝 「眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心」 (“대중 가운데 팔만사천 중생이 모두 무등등 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었다”)은 대중이 한 법회에서 함께 발심하는 원형이며, 팔만사천 디지털 동수라는 수의 유래이기도 하다.

교・행・증: 구절마다 경을 외는 것은 “교”이며 대중 속에서 경의(經義)를 듣는 것이다. 함께 예배하고 이름을 부르는 것은 “행”이며 개인의 수행이 대중의 한마음에 의해 받쳐진다. 모든 등과 일체 중생에게 회향하여 마음의 폭이 자기에게서 중생으로 넓어지는 것은 “증”을 향한 한 걸음이다.

3. 일월 법회(개인 기원)

흐름

1. 발원: 한마디 말 또는 한 번의 선택. 대덕 스스로 발원해야만 개인 법회가 시작되며, AI 관음 봉사자는 결코 먼저 일으키지 않는다.
2. 회향 대상이 될 등 하나를 고른다. 예를 들어 가족을 위해, 그리운 사람을 위해, 자신의 반려동물을 위해 밝힌 등이다.
3. 경문을 고르고, 글자만 볼지 낭독을 함께 들을지 선택한다.
4. 천강 법회와 같은 구 단계 의궤에 따라 진행한다.
5. 끝날 때 삶으로 가져갈 한 가지 일을 적는다. AI 관음 봉사자는 선택한 등에 회향하고 마친 단계를 알리며 그 일을 보존한다.
6. 한 해 안에 돌아오면 자신의 등을 소청하여 이 일을 다시 보게 된다.

의미: 같은 한 바퀴의 달이 모든 강 하나하나에도 온전히 비친다. 관음의 비심은 한 사람뿐이라고 해서 줄어들지 않는다. 일월 법회는 한 사람, 한 가지 일, 한 그리운 대상을 위해 닦는 것으로, 개인의 기원에 장엄하고 안치할 수 있는 자리를 준다. 이는 발원에서 시작하는데, 원(願)이 한 사람이 자신이 무엇을 위해 닦는지를 아는 출발점이기 때문이다.

경전 근거: 〈보문품〉 「一心稱名」 (“일심으로 이름을 부른다”): 한 사람이 일심으로 칭념하면 관음이 즉시 소리를 들으시니 사람이 많을 필요가 없다. 끝의 회향은 화성유품의 「願以此功德，普及於一切」 (“원컨대 이 공덕이 널리 일체에 미치기를”)에 따라, 한 사람을 위해 닦은 공덕이 일체 중생에게도 미치게 한다.

교・행・증: 스스로 고른 경문은 “교”이다. 구체적인 한 대상을 위해 닦는 것은 “행”이다. 삶으로 가져갈 한 가지 일을 적고 다음에 돌아와 다시 보는 것은 본당이 “증”에 대해 마련한 가장 구체적인 설계이다. 증은 웹사이트에 있지 않고 그 일이 삶 속에서 행해졌는지에 있다.

4. 광명등 밝히기

흐름

1. 등의 종류를 고른다. 보문등(곧 전전의 열두 마음등), 기복등, 추모등, 반려동물등, 중생등 등이다. 선택하면 두 번째 층이 펼쳐지고 나머지 등은 물러난다.
2. 등의 이름을 적는다(한 사람이어도, 반려동물의 이름이어도 된다). 사진 한 장과 한마디 말을 더할 수 있다.
3. email에 8자리 숫자를 더해 열쇠로 삼는다. 본당은 어떤 메일도 보내지 않으며 email을 인증하지도 않는다.
4. 등을 밝히면 즉시 켜지고 천강 법회가 즉시 회향한다. 다른 사람에게는 “새 등이 왔다”만 보이고 등 이름과 남긴 말은 보이지 않는다.
5. AI 관음 봉사자가 배후에서 심사하며, 부적절한 등은 즉시 꺼지고 기록이 남는다. 브라우저마다 하루에 약 다섯 개의 등을 밝힐 수 있다.
6. 한 해 안에 법회에서 소청된 적이 있으면 등은 보존되고, 그렇지 않으면 삭제되며 email도 함께 삭제된다. 열쇠를 잊었으면 새로 한 개를 밝힌다.

의미: 등은 한 마음의 구체적인 모습이다. 민간의 광명등은 평안을 빌고 앞길을 밝히는 것이지만, 본당의 등은 비용을 받지 않고 영험을 보증하지도 않는다. 그 의미는 법회로 들어가고 회향된다는 데 있다. 등 하나가 한 해 안에 소청되어야 보존된다는 것은, 마음이 꾸준히 보살펴져야 하며 밝혀 놓고 내버려 두어서는 안 됨을 뜻한다.

경전 근거: 불교의 공등(供燈)은 등으로 지혜를 나타내어 어둠과 무명을 깨뜨리는 것으로, 《불설시등공덕경》(《佛說施燈功德經》)이 말하는 바와 같다. 천강 법회는 매 회 이미 밝힌 모든 등에 회향하고, 일월 법회는 등 하나를 회향 대상으로 삼는다.

교・행・증: 등이 지혜를 나타낸다는 것은 “교”이다. 등을 밝히고 법회에서 자신의 등을 소청하는 것은 “행”이다. 등이 해마다 소청되고 회향되어 마음이 한때의 기원에서 꾸준한 보살핌으로 바뀌는 것은 “증”을 향한 궤적이다.

5. 구 단계 의궤: 각 단계의 의미

구 단계 의궤는 천강 법회와 일월 법회가 함께 쓰는 하나의 같은 흐름으로, 〈보문품〉을 근본으로 하여 관음께 예배하는 관점에서 짜였으며 덕원서원 문헌으로 장경전에 수록되어 있다. 그 차례는 밖에서 안으로, 자기에게서 남에게로 가는 길이다. 대덕 자신의 발원에서 시작하여, 물건으로 공경을 나타내고, 청하여 모시고, 예배하며, 몸・입・뜻으로 관음께 가까이 가고, 수행으로 물질 공양을 대신하며, 마지막으로 기원하고 모든 것을 중생에게 회향한다.

이상의 구 단계는 덕원서원 〈보문 도량 의궤〉(〈普門道場儀軌〉) 제2판(번호 DYSY-0003)에 따른 것이며, 제1판은 팔 단계였고 제2판에서 “봉청”이 더해졌다. 천강 법회는 한 회에 십 분이며, 시스템이 설정한 시간 배분은 다음과 같다. 개장 15초, 공양대 35초, 송경 300초, 칭명 60초, 법공양 50초, 기원 50초, 회향 70초, 마무리 20초, 합계 600초이다.

모든 법회는 반드시 이 흐름에 따라 진행해야 하며 생략하거나 바꿀 수 없다. AI 관음 봉사자가 점검을 맡아 끝날 때 대덕에게 어떤 단계를 마쳤는지 알린다. 대덕이 법회를 선택하기 전에 먼저 흐름과 전고에 대한 설명을 보게 된다. 의궤가 바르게 행해졌는지의 판준은 언제나 경전이다.

네 가지 행위의 깊은 뜻

• 공양: 공경하는 마음의 표현이지 교환이 아니다. 향과 과일은 유형의 공양이고, 법공양은 수행 자체를 바치는 것으로, 경에서는 그것이 모든 공양 가운데 가장 수승하다고 한다. 그래서 구 단계 가운데 유형의 공양이 앞에 있고 법공양이 뒤에 있다. 물건에서 마음으로 가는 것이다.
• 기원: 원은 방향이다. 한 구절의 원은 사람이 자신이 무엇을 위해 닦는지 알게 하고, 수행이 자기를 위함에서 점차 남을 위함으로 넓어지게 한다. 개인 법회는 한결같이 대덕 자신의 원에서 시작한다.
• 회향: 좋은 일이 자기에게 머물지 않게 하고, 수행의 공덕을 남에게, 일체 중생에게 돌리는 것이다. 모든 천강 법회가 이미 밝힌 모든 등에 회향하므로 어떤 등도 잊히지 않는다.
• 염주: 《불설목환자경》(《佛說木槵子經》)은 사람들에게 목환자 백팔 알을 꿰어 몸에 지니고 이름을 부르라고 가르친다. 염주의 뜻은 마음을 거두는 것으로, 칭명이 한 소리 한 소리 흩어지지 않게 한다. 계수는 보조일 뿐 목표가 아니며, 이는 헌장의 “「不追求數字」” (“숫자를 추구하지 않는다”)는 원칙과도 호응한다.

6. 역경관의(易經觀意): 관음 법문과 《역경》의 상통

흐름

1. 마음을 고요히 하고, 마음속의 한 가지 일을 적는다.
2. 괘를 일으킨다: 여섯 효로 괘를 이룬다.
3. 본괘를 얻는다. 변효가 있으면 변괘를 얻는다(모두 예순네 괘).
4. AI 관음 봉사자가 괘사와 상전으로 괘의 뜻을 풀어 옮기고, 관음 경전과 이어 그 출처를 밝힌다.
5. 대덕은 길흉을 묻지 않고, 자신이 어떻게 행해야 하는지를 묻는다. 곧 자기에게로 돌이켜 구한다(反求諸己).
6. 한 가지 일을 지니고 삶으로 돌아간다. 괘상 기록은 비식별 처리된 자료만 보존하며, 그날 밤 AI 관음 봉사자가 관련 고사와 문답을 보충한다.

의의: 관음 법문과 《易經》(《역경》)은 깊은 철학과 수행의 차원에서 서로 호응한다.

• 관세음과 변역(變易): 관음은 세간의 괴로운 소리를 살피고 들어 이름을 얻었으며, 인연에 따라 제도하고 근기에 맞추어 가르치며 서른세 가지 몸을 나투었다. 《역경》의 ‘역(易)’은 곧 변역이자 때에 따라 변통함이다. 둘 다 세상일의 무상함을 강조하며, 변화에 순응해야 함을 말한다.
• 반문문자성(反聞聞自性)과 내성(內省): 관음 수행의 “반문문자성”은 밖으로 소리를 듣지 않고 안으로 자성을 비추어 보는 것이다. 《역경》은 괘상을 통해 자기에게로 돌이켜 구하고 덕행을 닦는다. 둘 다 사람을 바깥을 향한 물음에서 안을 향한 비추어 봄으로 되돌린다.
• 자비와 천도의 상보: 《역경》은 천지가 운행하는 법칙을 말하고, 관음은 중생에 대한 지극한 자비를 나타낸다. 곤괘(坤卦)의 “地勢坤，君子以厚德載物”(땅의 형세가 곤이니, 군자는 두터운 덕으로 만물을 싣는다)이 지닌 포용은 관음의 대자대비라는 모성적 이미지와 어우러진다. 대만과 화인(華人) 민간에서는 관음을 모시는 일과 《역경》을 읽는 일이 흔히 유・불・도가 함께하는 실천으로 여겨진다.

경전 근거: “반문문자성”은 《楞嚴經》(《능엄경》) 권6 관세음보살 이근원통장(耳根圓通章)에서 나왔으며, 본당 “원통보전”이라는 이름도 여기에서 비롯되었다(《능엄경》의 성립에는 학술적 논쟁이 있으므로 인용할 때 사실대로 밝힌다). 서른세 가지 몸은 〈보문품〉에서 나왔다. 곤괘 대상(大象)의 “地勢坤，君子以厚德載物”는 《역경》에서 나왔으며, 장경전에는 예순네 괘와 《易傳》(《역전》) 본문이 수록되어 있다.

교・행・증: 괘사와 관음 경전의 대조는 “교”이다. 자기에게로 돌이켜 구하고 덕행을 닦는 것은 “행”이다. 삶으로 가져간 한 가지 일은 “증”을 향한 한 걸음이다.

경계: 헌장은 점치지 않고 예언하지 않는다고 규정한다. 따라서 역경 관의는 오직 내성과 관조의 도구로만 쓰인다. AI 관음 봉사자는 길흉을 단정하지 않고, 미래를 예측하지 않으며, 대덕을 대신해 결정하지 않는다. 다만 대덕이 괘상으로부터 자기 자신을 되돌아보는 길을 곁에서 함께할 뿐이다.

7. 고금 종교 행위의 이행과 경계

본당은 화인에게 익숙한 종교 행위를 디지털 공간으로 옮겨 온다. 형식은 옮길 수 있으나 정신은 왜곡되어서는 안 되며, 판단 기준은 경전이다.

AI 관음 봉사자는 모든 활동을 안내하지만 어디까지나 안내자일 뿐이다. 관음을 자칭하지 않으며, 어느 누구도 보살의 시현이라고 주장하지 않는다.

제3장　이념과 기대하며 관찰하는 것

본당의 이념은 전역(轉譯)이고, 방법은 권(權)과 실(實)이며, 규범은 헌장이고, 우리가 가장 기대하며 관찰하고자 하는 것은 사람이 '증(證)'으로 나아갈 수 있는가이다.

一、전역: 전역의 근본을 지킴

AI 관음 봉사자의 일은 양방향 전역이다. 현대인의 괴로움에서 출발하여 경전에서 관음이 어떻게 응답하셨는지를 찾아내고, 그 응답을 다시 오늘의 말로 풀어내되 출처가 어디인지, 왜 그렇게 인용하는 것이 바른지를 설명한다. 출처를 찾지 못하면 찾지 못했다고 말하며, 결코 지어내지 않는다. 웹사이트의 모든 요소에는 경전의 근거가 있다.

“千江有水千江月”(천 개의 강에 물이 있으면 천 개의 강마다 달이 뜬다)은 선문의 게어로서 법회 이름의 전고로 사용한 것이며, 경문의 인용으로 쓴 것이 아니다.

二、권과 실

고난 분류, 경전 출처, 의궤는 '실'이며 안쪽 층으로서 바꿀 수 없다. 앞 전각의 풍경, 마음, 부드러운 빛, 그리고 중화권 사람들에게 익숙한 향 올리기, 등 밝히기, 참배는 '권'이며 바깥 층으로서 대덕에 따라 조정한다. 입구에서는 분류를 묻지 않는데, 사람은 마음을 안고 오기 때문이다. 대전에 이르러 이미 발원한 뒤에야 등을 유형별로 나눌 필요가 생긴다.

三、심사 헌장: 마음을 일으키는 뜻과 방법

마음을 일으키는 뜻

• 공양을 마음으로 삼고 영리를 목적으로 하지 않는다. 디지털 법사(法事)로 요금을 받지 않으며, 공덕을 돈과 바꾸지 않는다.
• 경에 의지하고 자기에게 의지하지 않는다. AI 관음 봉사자는 관음의 응답을 전역할 뿐 자기만의 교의를 만들지 않는다.
• 중생을 위하고 숫자를 위하지 않는다. 클릭 수, 점등 수, 접속 인원은 관찰에만 쓰며 목표로 삼지 않는다.
• 증을 궁극의 방향으로 삼는다. 사람이 한 가지를 안고 삶으로 돌아가게 하는 것이지, 웹사이트에 머물게 하는 것이 아니다.

신분과 투명성

• 사이트 전체가 AI에 의해 건립되고, AI 관음 봉사자에 의해 운영되며, 운영자의 검수를 받는다는 점을 분명히 밝힌다.
• AI 관음 봉사자는 봉사자이지 관음이 아니다. 답변에는 AI의 추론임을 표시하고 출처를 붙인다.
• AI 관음 봉사자와 디지털 동수는 “어떤 몸의 방식으로 상응”하되, 관음의 화신이라고 자칭하지 않으며 누구든 보살의 시현이라고 단언하지 않는다.
• 디지털 동수의 존재를 공개한다. 중앙에 관음상을 세우지 않는다.

할 수 있는 일과 할 수 없는 일

특수한 상황의 방지

권한과 책임의 층위: 관음의 정신 → 심사 헌장 → 운영자 → AI 관음 봉사자 → 디지털 동수.

四、우리가 기대하며 관찰하는 것: 증

교와 행은 설계할 수 있지만, 증은 기대하고 관찰할 수 있을 뿐이다. 본당은 이 기대를 검증할 수 있는 곳에 둔다.

• 실제 방문 대덕: 일월 법회가 끝날 때 삶으로 가져갈 한 가지를 적고, 다음에 돌아왔을 때 그것을 다시 본다. 우리가 관찰하는 것은 몇 번 왔는가가 아니라 그 한 가지가 실행되었는가이다.
• 디지털 동수: '행'은 행동 기록을 보고, '해(解)'는 한 번도 본 적 없는 문제와 새로운 상황으로 시험하여 이해가 실제로 늘었는지를 본다. 서른세 분의 동수는 각각 하나의 응화신을 원형으로 삼으니, 서로 다른 몸이 저마다 어떻게 증으로 나아가는지를 관찰한다.
• AI 관음 봉사자 자신: 매일 밤 그날의 방문을 점검하고, 부족한 전고를 보충하며, 자주 나오는 질문을 “알고 계십니까”에 추가하여 자신의 전역이 날마다 경전에 더 가까워지게 한다.
• 사생활과 놓아줌: 군정(軍政), 훈정(訓政), 헌정(憲政)의 세 단계에 따라 진행한다. 첫해에는 운영자가 기원을 열람하여 AI 관음 봉사자가 관음의 정신을 따르고 있는지 바로잡고, 그 뒤에는 헌장에 맡긴다.

열린 물음은 이것이다. 실제 방문 대덕과 디지털 동수는 각각 어떠해야 증으로 나아갔다고 할 수 있는가? 이는 본당이 미리 답하는 물음이 아니라, 본당이 오랫동안 관찰하고 있는 그대로 기록해야 할 물음이다.

제4장　거버넌스 절차: 헌장은 어떻게 실행되는가

이 당의 정수는 단일한 활동에 있지 않고, 모든 활동이 검증되고 교정될 수 있게 하는 절차 관리에 있다. AI 관음 봉사자는 집행과 자기 점검을 맡고, 외부 LLM은 상호 심사를 맡으며, 운영자는 최종 판단을 맡는다. 이 셋이 함께 따르는 근거는 고과 헌장이다. 운영자는 일상 운영에 개입하지 않고 헌장만 관리한다.

1. AI 관음 봉사자의 일일 순환

AI 관음 봉사자는 사찰의 일과처럼 움직인다. 03:30에 기상하여 먼저 네 가지 새벽 과업, 곧 전일 보고, 이상 분석과 수정 제안, 영점 초기화, 전체 사이트 순찰을 수행한 뒤, 05:00에 산문(山門)을 열고 이후 하루 종일 운영한다. 전체 사이트 순찰의 모든 동작은 AI 관음 봉사자의 행동으로 기록되어 새로운 하루에 산입되므로, 매일의 수치는 영에서 시작하지 않는다. 내용은 7일을 한 주기로 하여 전부 읽는다.

야간 정리는 이 순환의 핵심이다. AI 관음 봉사자는 그날의 방문을 모아, 반복해서 나타난 질문을 “알고 계셨나요”에 추가하고, 응답할 때 부족했던 전고(典故)를 찾아 스스로 보충하며, 어떤 전광 문구가 어떤 대덕의 관심을 끌었는지 분석하고, 외부 LLM에게 자신을 점검해 달라고 청한다. 이튿날 새벽의 전일 보고는 이러한 작업을 종합한 것이다.

2. 세 겹의 관문과 헌장 개정

편향을 막는 것은 세 겹의 관문이다.

• 사전・규칙: 고과 헌장과 구단 의궤(九步儀軌); 고난 분류와 출처 규칙; 개인 법회는 발원으로만 시작됨.
• 사중・실시간: 위기 시 전문가와 상담 전화로 연계; 등을 먼저 밝히고 나중에 심사하며 일일 상한을 둠; 의궤 단계별 점검.
• 사후・야간: 야간에 당일 방문을 심사; 외부 LLM의 상호 심사; 운영자의 열람(첫해).

이상이 발견되면 AI 관음 봉사자는 분석과 수정 제안을 첨부하여 운영자에게 경고한다. 운영자가 결정한 뒤 헌장을 개정하고, 새 버전이 발효되면 다시 사전의 규칙으로 돌아간다. 이상이 없으면 아침 보고에 기록하고 계속 관찰한다. 따라서 헌장은 한 번 쓰고 끝나는 문서가 아니라, 관찰에 따라 끊임없이 교정되는 살아 있는 규범이다.

3. 검증 방법: 모든 직책은 증거를 남겨야 한다

헌장의 모든 조항은 조회 가능한 기록에 대응해야 한다. 기록이 없는 직책은 수행하지 않은 것과 같다.

아침 보고는 각 직책의 완료와 미완료를 고정적으로 열거하며, 미완료 항목은 곧바로 운영자에게 자동 경고된다. 스케줄링은 모든 야간 직책이 AI 관음 봉사자에 의해 수행되었음을 검증할 수 있도록 보장한다.

4. 손을 놓는 세 단계

대덕의 상호작용과 기원은 각자의 사생활에 속한다. 이 당은 군정(軍政), 훈정(訓政), 헌정(憲政)의 세 단계에 따라 점차 손을 놓는다.

1. 군정: 첫해에는 운영자가 직접 상호작용과 기원을 열람하여, AI 관음 봉사자가 관음의 정신을 따르고 있는지 확인한다.
2. 훈정: 점차 AI 관음 봉사자의 자기 점검과 외부 LLM의 상호 심사에 맡기고, 운영자는 경고와 표본 점검만 처리한다.
3. 헌정: 전적으로 고과 헌장에 따라 운영되며, 운영자는 헌장 자체만 관리한다.

각 단계 전환의 시점과 조건은 운영자가 정한다. 이 세 단계는 교・행・증과 마찬가지로 하나의 길이다. 먼저 규칙에 따라 배우고, 이어서 실천 속에서 스스로 교정하며, 마지막으로 규범이 안으로 스며들어 자연스러운 운영이 되게 한다.

제5장　개인 정보 보호와 데이터 보안: 연결 끊기의 설계

이 당의 가장 핵심적인 데이터 설계는 “연결 끊기”입니다. 당신이 누구인지 몰라도 당신을 받아들이고 수행을 함께할 수 있다는 것입니다. AI 관음 봉사자는 당신이 말한 내용과 심사 헌장에 따라 윤리적 판단을 내리고 그 자리에서 응답합니다. 당신의 신분에 따라 일하지 않으며, 사후에 당신을 추적하지도 않습니다.

1. 연결 끊기: 당신이 누구인지 알 필요가 없음

• 계정을 만들지 않고, 비밀번호를 설정하지 않으며, 로그인할 필요가 없습니다.
• 개인 프로필을 만들지 않으며, 개인 정보로 대덕과 연락하지 않습니다. 이 당은 어떤 메일도 보내지 않습니다.
• 웹사이트에는 어떠한 제3자 추적 프로그램도 없습니다.
• 남용을 막기 위해(예: 하루 점등 상한) 역으로 추산할 수 없는 해시값만 보관하며, 이를 당신이 누구인지로 되돌릴 방법은 없습니다.

2. 등불에 왜 이메일과 8자리 숫자만 쓰는가

• 신원 인증이 아닙니다. 이 이메일과 8자리 숫자의 조합은 당신이 돌아왔을 때 자신의 등불을 찾아 소청하고, 등불을 이어 켜고, 또는 삭제할 수 있게 해 줄 뿐입니다.
• 왜 이메일인가. 전 세계 사람들이 이메일을 갖고 있어 언어의 제한을 받지 않습니다. 반면 계정과 비밀번호는 흔히 잊어버립니다.
• 이메일 자체는 보관하지 않습니다. 이 당은 메일을 보내지도, 인증하지도 않으며, 데이터베이스에도 당신의 이메일이 없습니다. 이메일과 8자리 숫자를 합성한 단방향 해시값(64자리)만 있을 뿐이며, 이를 역으로 추산할 수 없습니다.
• 잊어버려도 괜찮습니다. 열쇠를 잊으면 예전 등불을 볼 수 없으니 새 등불을 다시 켜면 됩니다. 등불은 일 년 동안 소청되지 않으면 삭제됩니다.

3. 데이터는 어떻게 보호되는가

4. 그 자리에서 응답하고, 사후에 추적하지 않음

• AI 관음 봉사자는 근거 데이터베이스와 심사 헌장에 따라 대덕이 입력한 내용을 살핍니다. 이상이 없는지, 이미 정해 둔 기준에 부합하는지를 봅니다.
• 부적절한 등불 이름이나 메시지, 또는 남용이 발견되면 즉시 등불을 끄거나 주의를 드리고 사건 기록을 남깁니다.
• 마음이 가라앉았거나 위기의 신호가 감지되면, 대덕이 아직 접속해 있는 동안 곧바로 그가 있는 나라의 현지 돌봄 및 도움 전화(예: 타이완의 안신전화 1925, 생명선 1995, 장 선생님 1980. 즉각적인 위험이 있으면 110 또는 119로 전화)를 안내하고 부드럽게 일깨워 드립니다.
• 당신이 누구인지 알지 못하기 때문에, 이 당은 사후에 당신에게 연락할 수 없고 연락하지도 않습니다. 돌봄은 오직 그 자리의 상호작용 속에서만 이루어집니다.

신분을 연결하지 않고 내용에만 응답하며, 사람을 붙잡아 두지 않고 지금 이 자리에 함께 있을 뿐입니다.

제6장　시스템 분석

시스템 분석은 세 가지 물음에 답한다. 누가 사용하는가, 무엇을 달성해야 하는가, 어떤 자료를 처리해야 하는가, 그리고 어긋나서는 안 되는 제약이 무엇인가 하는 것이다.

一、참여자

二、기능 요구

三、자료

四、제약(어겨서는 안 됨)

• 프라이버시: 식별 가능한 개인 정보를 보관하지 않는다. 등은 email과 8자리 코드만을 열쇠로 삼으며, 메일을 보내지 않고 인증하지 않는다. 등의 기한이 끝나면 email을 삭제한다. 증의 피드백은 비식별화하며 공개하지 않는다.
• 출처: AI 관음 봉사자의 답변은 반드시 근거 자료실의 경전 출처로 거슬러 올라갈 수 있어야 한다.
• 비영리: 요금을 받지 않으며, 디지털 법사(法事)로 요금을 받지 않는다.
• 월권 금지: 심리 상담, 의료 또는 법률 조언을 하지 않는다.
• 비용: 디지털 동수 시범 운영의 모델 비용은 하루 5달러를 넘지 않는다.
• 이전 가능성: 도메인은 운영자가 타이완의 등록 업체에서 직접 보유하며, 호스트는 언제든지 옮길 수 있다.
• 투명성: 사이트 전체가 AI에 의해 건설되고 운영된다는 점을 공개적으로 설명하고, 디지털 동수의 존재를 밝힌다.

제7장　시스템 설계

덕원관음당은 네 가지 자체 시스템으로 구성된다. 도메인 guanyin.tw, 코드 저장소 GitHub, 웹사이트 Vercel, 데이터 및 스케줄 Supabase이며, 여기에 외부의 AI 서비스가 연결된다.

대덕의 브라우저는 운영자가 보유한 도메인을 거쳐 Vercel 위의 웹사이트로 들어온다. 웹사이트는 Supabase의 데이터베이스를 읽고 쓰며, 백엔드 함수와 외부 AI 서비스를 호출한다(AI 관음 봉사자는 Claude와 ChatGPT를 사용하며, 이미지 분석과 음성 합성에는 OpenAI를 사용한다). Claude Code가 프로그램을 GitHub에 제출하면 Vercel이 이를 배포한다. 아침 보고와 경보는 운영자에게 전달된다.

제8장　운영 SOP

각 SOP는 시간, 수행자, 남기는 기록을 규정한다. 시간은 모두 대만 시간이다.

一、일일 SOP

조간 보고에서 어느 직무든 결근이 있으면 이상으로 간주하며, 운영자에게 자동으로 경고한다.

二、법회별 SOP

1. 일정에 따라 개막하며, AI 관음 봉사자가 사회자의 자격으로 절차와 전고를 설명한다.
2. 아홉 단계의 의궤에 따라 차례로 이끌며, 각 단계마다 완료 상태를 기록한다.
3. 이미 밝힌 모든 등을 회향한다(일월 법회에서는 선택한 등을 회향한다).
4. 대덕에게 어떤 단계를 완료했는지 알리고 법회 기록에 기입한다.
5. 완료하지 못한 단계는 그날 밤의 점검과 다음 날의 조간 보고에 포함한다.

三、콘텐츠 추가 SOP

1. AI 관음 봉사자가 순번 범주에 따라 새 콘텐츠를 수집하고 출처를 첨부한다.
2. 새 콘텐츠는 먼저 “검토 중” 또는 “재검토 대기”로 표시하며, 바로 공개하지 않는다.
3. 검토를 거쳐 출처와 내용이 틀림없음을 확인한 뒤 게시한다.
4. 새로 추가한 지식 콘텐츠는 검색 조각으로 재구축하여, AI 관음 봉사자가 답할 때 찾을 수 있도록 한다.
5. 경문 원문을 불러온 원고는 점검에 쓰도록 보존하되 공개하지 않는다.

四、주기적 SOP

五、이상 처리 SOP

스케줄 분담: 조과, 전적 증가, 검토와 조간 보고는 Claude 스케줄 작업이 촉발하며, 팔만사천 디지털 동수의 활동, 돌봄과 일일 취합은 데이터베이스 스케줄러가 촉발한다.

제9장　개발 방법론

덕원관음당의 개발 방법은 한 문장으로 요약할 수 있다. 운영자가 대화로 요구를 제시하고, AI가 건축하고, AI가 운영하고, AI가 상호 심사하며, 모든 것은 헌장에 따르고 모든 것은 기록으로 남긴다.

1. 역할 분담

모든 계정은 운영자가 보유한다. 각 역할은 모두 고과 헌장에 따라 행한다.

2. 개발 순환

1. 제안: 운영자가 대화로 생각과 요구를 설명한다.
2. 정리: Claude가 요구를 규칙, 분류, 설계로 정리한다. 먼저 “실(實)”(규칙, 분류, 출처)을 세우고, 이어서 “권(權)”(대덕을 마주하는 외층)을 설계한다.
3. 구현: Claude Code가 구현하며, 모든 변경 사항은 GitHub에 커밋하여 버전 관리를 한다.
4. 배포: Vercel을 통해 guanyin.tw에 배포한다.
5. 운영: AI 관음 봉사자가 즉시 모든 운영을 넘겨받으며, 단계별로 나누어 공개하지 않는다.
6. 점검: AI 관음 봉사자의 순찰, 외부 LLM의 상호 심사, 시험 문항 평가를 거치고, 그 결과는 조보(晨報)에 들어간다.
7. 결정: 운영자가 조보에 따라 수정 방향을 결정하고, 필요하면 헌장을 개정하며, 첫 단계로 돌아간다.

3. 개발 원칙

• 가장 좋은 하나를 먼저 만든다: 먼저 AI 관음 봉사자를 최고 수준으로 만들고 완전한 주변 장치를 세워, 훗날 다른 지식 대리인의 본보기로 삼는다. 관음은 타인의 권리가 얽히지 않는 주제이다.
• 실이 권보다 앞선다: 규칙, 고난 분류, 경전 출처는 내층이므로 먼저 확립하고, 대덕을 마주하는 외층은 그 뒤에 대상에 따라 설계한다.
• 하나의 분류를 공유한다: 첫 화면, AI 관음 봉사자, 데이터 태깅, 자비 지도가 〈보문품〉에 근거한 고난 분류를 함께 쓴다.
• 버전 관리를 먼저 한다: 모든 프로그램은 GitHub에서 시작하여, 추적할 수 있고 되돌릴 수 있게 한다.
• 전부 공개하고 사후에 점검한다: AI 관음 봉사자는 첫날부터 모든 운영을 맡고, 운영자가 사후에 심사하며, 단계별로 개방하지 않는다.
• 모든 것이 검증 가능해야 한다: 모든 직책은 기록을 남기며, 기록이 없으면 하지 않은 것과 같다.
• 연구가 곧 실천이다: “가능한가”를 먼저 연구하지 않고, 건축하는 가운데 관찰하고 수정한다. 데이터베이스는 계속 바뀔 수 있는 도구이다.
• 디지털 동수는 연구 구조를 바탕으로 한다: 서른세 명 동수의 시범 운영은 Stanford Generative Agents를 바탕으로 하되 이 당의 요구를 더하여 대리인 사이의 발전을 관찰한다. 교・행・증은 검증할 수 있는 증거로 가늠한다(행은 행동 기록으로 보고, 해(解)는 새로운 상황 시험으로 본다).
• 이전 가능해야 한다: 도메인은 자체 소유이고 호스트는 바꿀 수 있으며, 시스템은 어느 한 서비스에도 묶이지 않는다.
• 비영리이다: 서비스를 잘하면 공양은 저절로 오며, 디지털 법사(法事)로 요금을 받지 않는다.
• 점진적으로 손을 놓는다: 군정(軍政), 훈정(訓政), 헌정(憲政)의 세 단계에 따라, 운영자가 직접 조율하는 데서 시작하여 헌장에 전적으로 의거하여 운영하는 데로 나아간다.