帝釈身：経文にある一つの示現

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この回の経文は一句だけです：「應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。」

句の構造は前後のどの句とも同じです。衆生がどの身相で得度すべきであれば、観世音菩薩はその身相を示現し、その人のために法を説きます。帝釈身は梵王身のあと、自在天身の前に置かれ、長く続く示現の一項目です。

帝釈は天界の天主で、インドの伝統における天神です。経文はこの身相に触れるだけで、この天主の物語も姿の描写も述べておらず、この回もそれ以上は補いません。

別の経典にも近い句があります。《佛說大乘莊嚴寶王經》は、観自在が有情の類に随って身を現し法を説くと述べ、その中にも「應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法」が挙げられ、同じく梵王身のあとに置かれています。この言い方が、異なる経典でも同じ書き方になっていることがわかります。

もう一点、区別しておくことがあります。〈普門品〉のこの一連の示現は、後世に三十三応化身と呼ばれました。「三十三観音」は、中国から日本に伝わった別の一組の画像であり、両者を混同してはなりません。研究者も、経文中の列挙は救度の叙述の一部であり、後世のあらゆる観音像の一覧ではないと注意を促しています。

唐代の不空訳の儀軌も、これらの身相を一つずつ挙げて姿かたちを述べています。それは密教の儀軌による身相の配置で、別の伝統に属し、〈普門品〉の原文と同じではありません。

この回は経文の本来の意味にとどまります。帝釈身は示現の一つであり、経文はただ「為說法」と述べるのみです。

用語

帝釋身

観世音菩薩が示現する身相の一つ。経文はただ、帝釈身をもって得度すべき者には、すぐに帝釈身を現す、と述べるのみです。

得度

経文では、衆生が救われ、度脱を得ることを指します。前後の各句がみなこの言い方を用います。

說法

身相を示現したのち、その身相が行うのは相手のために法を説くことです。経文はどの句もこれで結ばれます。

應以

「そうすべき」という意味で、衆生がどの身相を必要とすれば得度できるかを指します。

この課で覚えたい一句

應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。