持地菩薩の言葉と八万四千の衆生の発心

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什訳）

やさしい解説

この課は〈普門品〉の最後の段で、経の中では流通分、つまり品全体の結びにあたります。

まず最初の一句：「爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。」持地菩薩が座から立ち、仏の前に進んで申し上げます。これが経文の場面です。品全体は無尽意菩薩の問いから始まり、ここで別の菩薩が進み出て、この品を結びます。

持地菩薩が述べる要点は、「若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。」この句によれば、功徳の源は「聞く」ことにあります。この品に説かれる観世音菩薩の自在の業と、普門示現の神通力を聞くことです。経文はほかの条件を求めず、功徳の大きさも述べず、ただ「不少」（少なくない）と言います。

最後の一句は：「佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」仏がこの品を説かれたとき、聴衆のうち八万四千の衆生が、みな「無等等阿耨多羅三藐三菩提心」を起こしました。「発心」は、品全体の最後に示される結果です。経文は、衆生がこのような心を起こしたことで結ばれています。

歴代の注釈にも読み方が示されています。澄観は『大方廣佛華嚴經疏』の中で、〈普門品〉の「観世音」は観られる音に重きがあり、身口意の三業の教化がすべて具わるので「観自在」と名づける、と述べています。湛然は『法華文句記』の中で、〈方便〉〈安楽〉〈寿量〉〈普門〉を本迹の根源に配し、天台は〈普門品〉を「用」に配当しています。これらは歴代の注釈であり、経文そのものの言葉ではありません。

本サイトの現代的な説き方：この段は、結びの注意喚起と見ることができます。品全体は観世音菩薩のさまざまな示現を説きながら、結びは聞く人に戻り、聞く者の功徳は少なくないと述べ、衆生の発心で終わります。〈普門品〉は結びにおいて、聞くことと発心に立ち返っています。

用語

自在之業

持地菩薩が語りかける対象で、観世音菩薩のはたらきを指す。この品に説かれる自在の業を聞くことが、経文の説く功徳の起点である。

普門示現神通力

「普門」はこの品の名である。経文はこの語で観世音菩薩の示現と神通力を説き、聞く者の功徳は少なくないと述べる。

八萬四千眾生

経文に、仏がこの品を説かれたとき、その場の聴衆のうち発心した者の人数が記されている。これは経文が記す、その場での結果である。

無等等阿耨多羅三藐三菩提心

衆生が起こした心。経文は、彼らがこのような心を起こしたとだけ述べる。品全体の最後に示される結果である。

この課で覚えたい一句

當知是人功德不少

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。