德原観音堂灯明・発願
德原觀音堂観世音菩薩は『楞厳経』でみずから語られます。「彼佛教我，從聞、思、修入三摩地。」聞は教、思・修は行、三摩地に入るは証。菊の三重の花びらは、外から内へ、教・行・証の次第を表します。
原文觀世音菩薩於《楞嚴經》自述：「彼佛教我，從聞、思、修入三摩地。」聞為教，思、修為行，入三摩地為證。菊有三重，由外而內，表教、行、證之次第。
花の中心に光があり、円通と名づけます。同じ章に説かれます。「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。」
原文花心有光，名曰圓通。同章云：「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。」
三重を合わせて三十三弁、観世音菩薩の三十三身に応じます。〈普門品〉に説かれます。「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」
原文三重合三十三瓣，應觀世音菩薩三十三身。〈普門品〉云：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」
実の花びらと点の花びらが交互に並び、ここに集う大徳と八万四千衆が、ともに法の恵みにあずかり、ともに菩提へ向かうことを表します。〈普門品〉に説かれます。「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」最も内の一重はすべて実、証はみずから証するほかありません。
原文實瓣、點瓣，交錯相間，表在會大德與八萬四千眾，同霑法益，共趣菩提。〈普門品〉云：「佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」內重純實，證須自證。
花と堂名のあいだに一点の光。〈普門品〉に説かれます。「其中一人作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。」
原文花與堂名之間一點光，〈普門品〉云：「其中一人作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。」
当堂の縁起
『普賢行願品』に説かれます。「諸供養中，法供養最。」
原文《普賢行願品》說：「諸供養中，法供養最。」
「德原観音堂」は一つの法供養です。観音に関わる経典、歴代の学者の研究文献、世界各地の博物館が所蔵する観音像、各地の寺院巡礼を整理し、どなたでもいつでも観音の慈悲と智慧に親しめるようにしました。千眼は観音を知るための知識、千手は人の世に差し伸べる慈悲です。
原文「德原觀音堂」是一份法供養。我們整理了觀音相關的經典、歷代學者的研究文獻、世界各地博物館珍藏的觀音圖像，以及各地的寺院巡禮，讓大家隨時都能親近觀音的慈悲與智慧。千眼是認識觀音的知識，千手是伸向人間的慈悲。
当堂は德原居士を感念し、居士の法名「德原」を堂名とし、この法供養を回向します。「德原」はまた功徳の本源でもあり、『華厳経』〈賢首品〉の「信為道元功德母」に典拠があります。
原文本堂感念德原居士，以居士的法名「德原」為堂名，並以這份法供養迴向。「德原」也是功德的本源，典出《華嚴經》〈賢首品〉「信為道元功德母」。
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「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」
原文願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
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