瓔珞供養：不肯受，又受了

原文

無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

白話解說

這一課接著上一段「應當一心供養觀世音菩薩」，講無盡意菩薩怎麼供養。

他解下頸上的眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，交給觀世音菩薩，說：「仁者。受此法施。珍寶瓔珞。」原文裡，這份供養是以「法施」的名義送出的。

接下來有個轉折：「時觀世音菩薩。不肯受之。」無盡意再請一次，說：「仁者。愍我等故。受此瓔珞。」觀音仍然沒有直接接受。

這時佛開口，對觀世音菩薩說：「當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。」這一句把受供的理由，從無盡意一個人，擴大到四眾和天、龍、人、非人等一整個大眾。

於是觀音才接受，並把瓔珞「分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。」也就是說，這份供養沒有留在觀音手上，轉而供了兩處：說法的釋迦牟尼佛，和多寶佛塔。

最後經文收尾：「無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。」把這段插曲歸結到觀音的自在與遊化。

這是經文原文的敘事順序：供養、不受、再請、佛勸、受、分供、結語。至於「不肯受」為什麼，經文沒有解釋，我們也不替它補理由。

本站的現代說法：這一段可以當成一個提醒。收下別人的好意，有時不只是自己的事，可以想想這份好意最後去了哪裡。德原書院的儀軌也把這一句列在經證出處之中，作為供養的依據。

名相

瓔珞

以珠寶串成、掛在頸上或身上的飾物。這裡是無盡意解下頸上的眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，用來供養。

法施

經文中無盡意說「受此法施」，把這份瓔珞稱為法施。經文沒有再多作解釋，本課照原文字面讀。

四眾

佛告觀音時列出的受益大眾之首，後面接天、龍、人、非人等。意思是受瓔珞這件事，是為了這一整群人。

多寶佛塔

瓔珞分成二分後，其中一分奉給多寶佛塔，另一分奉給釋迦牟尼佛。經文只交代去向，沒有再描寫此塔。

這一課記住一句

分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。

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