施無畏者：在怖畏急難中不害怕

原文

無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

白話解說

這一段經文接在無盡意菩薩提問之後。佛先總結：觀世音菩薩「成就如是功德」，會用種種形，到各個國土度脫眾生。

接著經文講了一個結論：「是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。」這句話的前面是『成就功德』，後面才是「供養」。經文的次序是先說他做了什麼，再說該如何對待他。

本課的重點是後面那句：「於怖畏急難之中能施無畏。」「怖畏」是害怕，「急難」是緊急的災難，「施」是給予，「無畏」是不害怕。整句的意思是：在人最害怕、最危急的時候，觀世音菩薩能把『不怕』給出去。經文接著說，因為這樣，這個娑婆世界都稱他為「施無畏者」。『娑婆世界』指的就是我們所在的這個世界。

「施無畏」在這裡是一個稱號，是眾生對他的稱呼。經文沒有解釋他怎麼施，也沒有說災難會因此消失。要看他怎麼施，得讀後面〈普門品〉的偈頌。偈頌裡列了水火、刀兵、枷鎖等種種災難，都講到「念彼觀音力」。

歷代註疏讀這一品，各有側重。華嚴宗的澄觀認為，「觀世音」的重點在所觀的音聲；身、口、意三方面都能攝受教化，就叫做「觀自在」。 天台宗的湛然則把〈普門品〉配在「用」，也就是作用、運用的這一面。 這兩種說法是歷代的詮釋，不是經文本身的話。

本站的現代說法：「無畏」不是不會遇到可怕的事，而是在可怕的事裡，心還有地方可以站。這一課先停在經文的原意，就是觀世音菩薩有這個稱號，眾生也這樣稱呼他。

名相

施無畏者

經文說，這個娑婆世界都這樣稱呼觀世音菩薩。意思是他在眾生怖畏急難時，能給出『無畏』。這是眾生對他的稱號。

怖畏急難

怖畏是害怕，急難是緊急的災難。經文講的是人最慌、最危急的時刻，不是平常的小煩惱。

摩訶薩

「菩薩摩訶薩」的簡稱，意思是大菩薩。這一段的原文用「觀世音菩薩摩訶薩」來稱呼他。

供養

以恭敬的心奉獻、護持。經文說應當「一心」供養，重點在專一的心，不在東西的多少。

這一課記住一句

於怖畏急難之中能施無畏

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