德原观音堂点灯・发愿白衣观音五印心陀罗尼经
白衣大士神咒
内容摘要
不见于任何经录，但宋元以降非常流行，与白衣观音及求子信仰相连。于君方以它说明经录之外的观音经典如何反映本土信仰。
经文原文（约 365 字）
白衣大士神咒（流通本：維基文庫所收，無版本出處；咒文與《觀音經持驗記》所附五印心陀羅尼不同）
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。（三稱三拜） 南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。 怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。 一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。
原文出处：維基文庫（公有领域；以程序直接导入、不经人工转抄，标点依来源）
白衣大悲五印心陀羅尼經（《觀音經持驗記》卷下所附）
稽首大悲 婆羅羯帝 從聞思修 入三摩地 振海潮音 應人間世 隨有希求 必獲如意 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師阿彌陀佛 南無寶月智嚴光音自在王佛 南無大悲觀世音菩薩 南無白衣觀世音菩薩 前印後印降魔印。心印身印陀羅尼。我今持誦神呪。惟願慈悲降臨護念此八字念三遍。即說真言曰。 南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿利耶 婆盧羯帝鑠鉢囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵多唎多唎咄多唎 咄多唎咄咄多唎 娑婆訶喝音阿。囉音拉。怛音搭。哆音多。羯音揭。鑠音少。埵音朵。迦音吉。咄音拙
原文出处：CBETA 電子佛典（公有领域；以程序直接导入、不经人工转抄，标点依来源）
观音类型与依据
经题与启请圣号直称「南无白衣观世音菩萨」（清周克复《观音经持验记》卷下所附本，X1542）；属中国撰述，不见于历代经录。
经文本身未说求子；《观音经持验记》卷下记明代多则持诵、施印白衣经求嗣的事例，并提到流通本「卷末祈嗣事迹」（X1542），属信仰实践的记载。
主要译本（1）
历代诠释（4）
收录《白衣大悲五印心陀罗尼经》经文，并辑录「白衣经纪验」等以持诵此经祈嗣的事迹；书中引明代袁了凡《祈嗣真诠》（万历十八年，1590）称此经咒「原出大藏，名随心陀罗尼」。这是持诵者的传述，与本经不见于历代经录的情形并不相合，阅读时宜分开看待。
智旭自述其父持白衣大悲咒十年，梦观音送子而生（《江宁府志》亦有相同记载）。可见明末士人家庭以本咒祈嗣的实践；这是传记记载，不是对经义的注解。
主张以「中国撰造经典」称呼较「疑经、伪经」恰当；把《白衣大悲五印心陀罗尼经》等观音经典的思想与咒语和正统经咒比较，说明这类经典兼具保守与创新，并反映观音信仰在中国的本土化。
清代官修类书《古今图书集成》神异典把白衣观音经的持诵事迹收进〈观音持验〉：唐代衡阳士人「年高无子」，老僧授以白衣观音经，说「若欲求子，即生智能之男，有白衣重包之异」；元代南京王玉「年逾四十无子」，得白衣观音经「专心持诵不怠」，后生一男，并「发愿刊施五百卷」；明代李清宇之母为求嗣「日诵白衣观音经」。可见白衣观音经在明清主要以「求子」的持诵与刊施流传，连官修类书也收录。这些是感应记述，不是经录上的翻译纪录；本站引用时不据此保证求子结果。