摩睺罗伽身：八部众之一

原文

應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

这一课的句子，在〈普门品〉里是这样的：「应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者。即皆现之而为说法。」

先看位置。这一句是一串很长的枚举里的一句，前面是佛、辟支佛、声闻、梵王、帝释，再到各类人间身分。到了这里，一口气列出天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，再加上人与非人。这八个名字（天、龙之后的夜叉到摩睺罗伽），传统上合称八部众，是经中常见的听法眷属。摩睺罗伽排在八部的最后一位。

再看句型。〈普门品〉说三十三身，用的是同一个格式：某类众生应该用某种身分得度，观音就现那个身分，为他说法。这一句也是如此，只是前面几句各说一种身，这一句合成一句，说「即皆现之」，意思是上面列出的各类都现。所以摩睺罗伽身没有单独的一段，它是在这一句里，和其他七部、人、非人并列。

至于摩睺罗伽长什么样子，经文本身没有描写。后来密教的曼荼罗仪轨，对这一尊有较具体的图像说法：蛇头、贵人的样子，双手抱着笙笛，或是系着鼓，威仪像天众。这是仪轨的描述，属于图像传统，不是〈普门品〉的原文，两者要分开来看。

另外有一点要留意。「三十三身」是后世对〈普门品〉枚举的称呼，这个枚举本身不是封闭的清单，也不等于后来日本流传的三十三观音画像，更不等于三十三所巡礼。研究者把这几种「三十三」分开处理。

依本站的整理，这一项标为『留白』，所以这一课只讲经文原意与传统说法：摩睺罗伽是八部众之一，观音在需要的时候现这个身分，为他说法。经文只说到这里。

名相

摩睺罗伽

八部众中的最后一部。〈普门品〉只列出名字，没有描写形貌；密教仪轨另有蛇头贵人、抱笙笛的图像说法。

人、非人等身

紧接在八部之后，涵盖人与非人两类。这一句把他们和八部并列，合成一句讲完。

即皆现之而为说法

『皆』字表示上面所列的各类都包括在内，观音依各自的身分现身说法。

这一课记住一句

即皆現之而為說法。

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