持地菩萨的一段话与八万四千众生发心

原文

爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》（鸠摩罗什译）

白话解说

这一课是〈普门品〉的最后一段，在经里属于流通的部分，也就是全品的结尾。

先看第一句：「尔时持地菩萨即从座起。前白佛言。」持地菩萨起身，走到佛前说话。这是经文的场景：全品由无尽意菩萨发问开始，到这里换成另一位菩萨出面，为这一品作结。

持地菩萨说的重点，是「若有众生。闻是观世音菩萨品自在之业。普门示现神通力者。当知是人功德不少。」依这句经文，功德的来处是「闻」，听闻这一品所说观世音菩萨的自在之业，以及普门示现的神通力。经文没有要求别的条件，也没有说功德有多大，只说「不少」。

最后一句是：「佛说是普门品时。众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。」佛说这一品的时候，听众中有八万四千位众生，都发了「无等等阿耨多罗三藐三菩提心」。「发心」这件事，是整品最后交代的结果：经文以众生发起这样的心作结。

历代诠释也提供了读法。澄观在《大方广佛华严经疏》里说，〈普门品〉的「观世音」重在所观之音；身口意三业的摄化都具足，就名为「观自在」。湛然在《法华文句记》里，把〈方便〉〈安乐〉〈寿量〉〈普门〉列为本迹根源，天台以〈普门品〉配「用」。这些是历代诠释，不是经文本身的话。

本站的现代说法：这一段可以看成一个收尾的提醒。整品讲观世音菩萨的各种示现，结尾却回到听的人，说听闻者功德不少，并以众生发心作结。〈普门品〉在结尾回到听闻与发心上。

名相

自在之业

持地菩萨所说的对象，指观世音菩萨的作为。听闻这一品所说的自在之业，是经文所讲功德的起点。

普门示现神通力

「普门」是这一品的名字。经文用这个词说明观世音菩萨的示现与神通力，并说听闻者功德不少。

八万四千众生

经文记载佛说此品时，在场听众中发心的人数。这是经文对现场结果的记录。

无等等阿耨多罗三藐三菩提心

众生所发的心。经文只说他们发了这样的心，是整品最后交代的结果。

这一课记住一句

當知是人功德不少

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