隆興編年通論・觀音大士緣起（妙善傳說，卷十三）

乾封二年八月，南山律師道宣卒，有詔追悼，仍敕天下寺並宜圖形塑像，以為標範。宣姓錢氏，父吏部尚書郎，母夢月輪貫懷而孕，既而又夢梵僧語之曰：所孕者祐律師也，願自愛。及宣年壯而退，然無經世意，母憶所夢，聽出家。性與道合，所至必感神物翊衛，供奉天饌。有雲室山人甞訪宣，見左右皆天童，給侍莫年，以戒壇未合律，躬負土準律新之。壇成日，有異比丘至，禮壇曰：佛滅已來，像法住世，中興毗尼，賴師一人而已。復有厖眉皓首尊者降壇，與宣論道，久之而去。弟子躡迹追之，不知所往，時以為賓頭盧也。又甞中夜行道，臨砌蹶且仆，有少年介冑擁持之，因問：汝謂誰而見德如此？曰：弟子愽叉天王子張瓊也，以師戒德高妙，故來給衛耳。宣遂廣問如來世尊在世及滅度時事，瓊一一為宣言之，及別授宣佛牙并寶掌二物，表信而隱。又常感異人徵難律相輕重，亦授以祇桓圖及付囑儀十卷，皆世所未有者。故南山律疏妙盡隨相之義，以其通神明而然也。既歿，弟子文綱弘其教，天下宗師之，目為行事防非止惡宗，謂之南山教律師。甞問天神觀音大士緣起，天神對曰：往昔過去劫有王曰莊嚴，夫人曰寶應，生三女，長曰妙顏，仲曰妙音，季曰妙善。

妙善始孕，夫人夢吞月。及誕之夕，大地震動，異香天華，遍及內外，國人駭異。既生，不浴而鮮潔，梵相端嚴，五色雲覆其身。國人曰：聖人出世之徵也。父母雖奇之，然心邪遂惡。菩薩長成，自然慈婉，衣服華鮮，日中一食，宮中號曰佛心娘子。宮娥沐化，咸遷善離欲。王稍憎之，將欲擇配。妙善廉知曰：富貴不長有，榮華如泡幻，雖陵以賤役，絕無悔心。王同夫人，召而誘之，則曰：若免三患，當從嚴命。王曰：何謂三患？妙善曰：一者世人少時，面如珂月，及老，髮白面皺，行住坐臥，百不如少。二者肢體康強，步武若飛，忽一病至，臥于床枕，無一可喜。三者姻戚集會，骨肉滿前，一旦無常，父子雖親，豈能相代？三患若免，從婚可得。若未能者，不如出家務道，了達本心，諸患自滅。王怒，責令治圃，裁損飲膳。二姉亦私往奪其志，妙善固守不回。夫人親諭之，妙善曰：一切世間，恩愛纏縛，無有出期，骨肉會合，當必離散。願母自寬，幸有二姉虞侍，無以妙善為意也。夫人及姉，因奏王捨之出家。王怒，召諸尼誡之，必欲苦楚令退志。尼等恐懼，以麤務柴水、杵臼、園蔬任之。感圃蔬冬茂，厨側湧泉，久而妙善無退意。

王聞有泉蔬之異，大怒，遣武士取首，并殺尼眾。使者將至，忽雲霧如山，咫尺莫辨。及霽，獨失妙善所在，為神捧至他巖卜居。神曰：地薄不任，凡三遷而後得。今香山妙善居之，木食㵎飲。久之，王得迦摩羅疾，徧身腐爛，寢食輟然，國醫皆莫能差。將殂，有僧言：善療，然須無嗔人手目。王甚難之。僧曰：王境內西南香山，有菩薩修行，王若遣使求之，二物必得。王不獲已，命內侍往道其意。妙善曰：我父不敬三寶，毀滅正教，誅無罪之尼，此招報也。即忻然刲目斷臂授使者，復告以勸王改往趣善，無惑邪法，及奉二物。僧以成藥，王餌之立効，厚謝醫僧。僧曰：謝我何為？當謝施手目者。僧忽不見。王驚神助，遂命駕同夫人、二女入山謝菩薩。相見未語，夫人識之，乃妙善也，不覺哽噎涕淚。妙善曰：夫人憶妙善否？我念父王之恩，報以手目。王及夫人聞語，抱持哭之慟。夫人欲以舌䑛其目，未及之間，忽然祥雲周覆，天樂發聲，動地雨華，乃現千手千眼聖像，當空堂堂，從者萬數，慶悲之聲，震響山谷。須臾，菩薩還復本身，儼然而逝。王及夫人、二姊闍維，收舍利，即山建塔。宣又問：菩薩處處化身，豈應獨在香山耶？神曰：今震旦境內，唯香山最殊勝。

山在嵩嶽之南二百里，今汝州香山是也。天神又為宣說阿育王佛舍利塔在震旦境中者十有九處，後皆顯驗云。 論曰：南山宣公，蓋梁祐律師之後身也。以持律聲震五天，致果位聖人，數數為宣降現，平章法義，以至天厨奉供，天童給侍。　本朝祥符間，猶有梵僧遠來禮宣塔者，自非古佛法道為之昇濟，神明曷能若是乎？至於天神談舍利靈塔所在，及觀音大士緣起之迹，然無盡世界普門示現，烏可既言哉？妙善特無剎塵數中之一耳。菩薩萬行報得之身，應緣而現，初非男女定相，如首楞嚴所謂從聞思修入三摩地者，諒為大士根本緣起也歟。 隆興佛教編年通論卷第十三