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관음 경전
중국 찬술

고왕관세음경

高王觀世音經(高王觀世音真經、折刀經、救生觀世音經)

이 경전의 성립 연대나 진위는 학계에서 이견이 있습니다

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요약

북위의 손경덕(孫敬德)이 처형을 앞두고 이 경을 외우자 칼이 부러져 다치지 않았다고 전해집니다. 경문은 전승 과정에서 계속 덧붙여졌고, 송대에 칠불멸죄진언이 더해져 지금의 판본이 되었습니다. 경록에서는 의위경으로 분류되었으나 민간에서는 매우 활발히 독송되었습니다.

번역 검토 완료 · Claude(本站譯文;Claude 依志工憲章校對)

주요 구절 (원문)

由諸佛菩薩名號、心經章句、般若名號與七佛滅罪真言組成的誦本。

경전 원문 (한문, 약 818자)

佛說高王觀世音經中國撰述(北魏起,宋代定型) · 2단락 · 펼쳐 읽기

佛說高王觀世音經 觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南無摩訶般若波羅蜜。是大神呪。南無摩訶般若波羅蜜。是大明呪。南無摩訶般若波羅蜜。是無上呪。南無摩訶般若波羅蜜。是無等等呪。南無淨光祕密佛。法藏佛。師子吼神足由王佛。佛告須彌登王佛。法護佛。金剛藏師子游戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消伏於毒害。那摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光如來化勝菩薩。念念誦此偈。七佛世尊。即說呪曰。

離波離波帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶羅帝。毘離尼帝。摩訶迦帝。真靈虔帝。娑婆訶。 十方觀世音 一切諸菩薩 誓願救眾生 稱名悉解脫 若有智慧者 慇懃為解說 但是有因緣 讀誦口不綴 誦經滿千遍 念念心不絕 火焰不能傷 刀兵立摧折 恚怒生歡喜 死者變成活 莫言此是虛 諸佛不妄說 佛說高王觀世音經 高王觀世音 能救諸苦危 臨危急難中 死者變成活 諸佛語不虛 是故應頂禮 持誦滿千遍 重罪皆消滅 薄福不信者 專貢受持經 念八大菩薩名號。 南無觀世音菩薩摩訶薩。南無彌勒菩薩摩訶薩。南無虛空藏菩薩摩訶薩。南無普賢菩薩摩訶薩。南無金剛手菩薩摩訶薩。南無妙吉祥菩薩摩訶薩。南無除蓋障菩薩摩訶薩。南無地藏王菩薩摩訶薩。南無諸尊菩薩摩訶薩。 願以此功德 普及於一切 誦滿一千遍 重罪皆消滅 佛說高王觀世音經終

출처: CBETA 電子佛典 (퍼블릭 도메인; 출처에서 직접 가져왔으며 구두점은 출처를 따름)

한역본 (1)

佛說高王觀世音經 통행본
託名夢授(傳孫敬德等)・北朝起・T2898(大正藏第85冊疑似部)

《開元釋教錄》列入疑偽。

역대의 해석 (4)

明代叢林 雲棲袾宏《雲棲袾宏語,見清・周克復《觀音經持驗記》卷末〈辨訛語三則〉,CBETA X78n1542 p0109b01–b04,以 CBETA XML 逐字核對(Claude,2026-10-14)》

認為本經出自〈普門品〉,經後人增造。 原文:「高王觀世音經,世傳高王誦之脫難,此訛也。其經鄙俚,不成文義……以理斷言,即是法華普門品耳。高王時人仗此脫難,故以為名。後人不知,別造偽語,稱高王經。」

清代善書(三教合一) 周上智(悟靜)錄出《《高王觀音經註釋》,清光緒戊寅(1878)刊,板存杭州西湖昭慶寺慧空經房;CBETA X35n0648 p0175a01 起(前有同玄求是子〈西來妙諦序〉、周上智〈後䟦〉),以 CBETA API 讀取核對(2026-10-10)(Claude,2026-10-10)》

這是清末杭州一帶以《同善錄》為底本輯出的經呪合刊中的註釋本,序文自述經卷「錄呈呂帝師」閱定,可見出自三教合一的善書、鸞堂背景。註者逐句解釋經前的淨口業、淨身等真言與經文,例如把「修利修利」解為修持而利己利人,常引儒家「非禮勿視」等語,著重勸人謹言慎行、修身行善。這類解釋反映高王經在民間的流傳與讀法,但對真言音譯字的逐字解釋屬望文生義,不是梵文原義;書中也有持誦靈驗的說法,本站只作信仰史資料,不說持誦的靈驗。

經錄・目錄學 智昇(唐)《《開元釋教錄》卷十八〈別錄中偽妄亂真錄第七〉,CBETA T55n2154 p0674c30–p0675a13,以 CBETA XML 逐字核對(Claude,2026-10-14)》

唐代經錄把《高王觀世音經》列入「偽妄亂真錄」,即判為非出自翻譯的中土撰述;同時記下它流行的由來:元魏天平年間定州孫敬德臨刑誦經、刀折三段,丞相高歡表請免死,「因此廣行于世,所謂高王觀世音經也」。這是本經最早、最權威的目錄學判定:故事流傳很廣,但經錄不承認它是佛說譯經。

天台・史傳 志磐(南宋)《《佛祖統紀》卷三十八,CBETA T49n2035 p0357c21–c23,以 CBETA XML 逐字核對(Claude,2026-10-14)》

志磐在記述孫敬德事之後評曰:「此經止十句,即宋朝王玄謨夢中所授之文。今市肆刊行,孫敬德所誦者是。後人妄相增益,其文猥雜,遂使識者疑其非真。」認為高王經的原型就是十句觀音經,後世流通本是加添出來的。此說與《開元錄》判偽、蓮池「即是法華普門品」的說法不同,本站三說並列,不判定何者為是。