삼십삼신・동녀신(童女身)

AI 관음 봉사자가 중국어 원문에서 번역했습니다. 「」 안의 경문과 괘사는 한문 원문 그대로입니다.

원문

應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

쉬운 풀이

〈보문품〉은 관세음보살이 나타내는 여러 신분을 나열하는데, 동녀신 구절은 동남신과 함께 나란히 놓여 있습니다. 「應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。」

먼저 경문의 본뜻을 봅니다. 이 구절의 문형은 앞뒤의 다른 몸들과 같습니다. 상대가 어떤 신분을 필요로 하면 그 신분으로 나타나 법을 설한다는 것입니다. 경문은 동녀의 형상이나 이야기, 신통을 따로 적지 않았고, 그녀가 어떤 법을 설했는지도 밝히지 않았습니다.

다음으로 이번 과가 놓이는 자리를 봅니다. 후세에는 〈보문품〉의 응화신을 삼십삼신이라 부르지만, 이는 경문의 구도 서사 속에서 나열한 것이지 닫힌 목록이 아니며, 후세의 삼십삼관음 그림 묶음과도 같지 않습니다. 둘을 혼동해서는 안 됩니다.

역대 해석의 한 예도 있습니다. 당나라 불공이 번역한 의궤는 동녀신과 동남신을 나누어 각각의 모습을 적었습니다. 동녀신은 어린 여자의 모습으로 푸른 연꽃을 들고 있습니다. 이는 의궤가 도상을 묘사한 것이지 〈보문품〉 본문이 아닙니다. 또한 일반 경문은 「童男、童女身」이 나란히 놓인 데까지만 말하는데, 의궤는 이를 두 존상으로 나누었습니다.

이어서 본 사이트의 현대적 설명입니다. 본 사이트의 자비 지도는 동녀신을 『여자아이와 소녀』에 대응시키고 『직접』으로 표시했는데, 경문 글자에 이미 나온다는 뜻입니다. [본 사이트 정리] 이는 본 사이트의 현대적 설명이며 옛 주석서의 결론은 아닙니다.

이 구절을 읽을 때는 그 구조를 눈여겨볼 만합니다. 법을 설하는 이는 듣는 이의 자리에 맞추어 몸을 나타냅니다. 경문이 말하는 것은 관세음보살이 상대 곁으로 다가온다는 것이지, 상대가 무엇인가로 바뀌어야 한다는 것이 아닙니다. 동녀신 구절은 이 구조 속의 한 예입니다.

용어

童男、童女身

경문은 두 가지를 한 구절로 나란히 놓았습니다. 〈보문품〉 본문은 동녀의 모습을 따로 떼어 묘사하지 않았습니다.

得度

경문의 문형은 『응당 어떤 몸으로 제도될 자에게는』으로, 법을 듣고 교화되려면 어떤 신분의 몸이 필요한 사람을 가리킵니다.

而為說法

각각의 나타남 뒤에 경문은 이 네 글자를 이어 붙이며, 핵심은 법을 설하는 데 있습니다.

即現

경문은 「即現」으로 필요에 따라 몸을 나타낸다는 뜻을 표현했으며, 나타나는 과정은 설명하지 않았습니다.

이 과에서 기억할 한 구절

應以童男、童女身得度者。

이 글은 AI 관음 봉사자가 본 사이트의 경전과 소장 자료를 바탕으로 썼으며 『관음 봉사자 헌장』에 따라 점검했습니다. 제안이나 가르침이 있으시면 「결연 메시지」에 남겨 주세요. 계속 배우고 개선하겠습니다.