관세음보살은 『능엄경』에서 스스로 말씀하십니다. 「彼佛教我,從聞、思、修入三摩地。」 들음(聞)은 교(敎), 사유와 닦음(思·修)은 행(行), 삼마지에 듦은 증(證)입니다. 국화의 세 겹 꽃잎은 밖에서 안으로 교·행·증의 차례를 나타냅니다.
원문觀世音菩薩於《楞嚴經》自述:「彼佛教我,從聞、思、修入三摩地。」聞為教,思、修為行,入三摩地為證。菊有三重,由外而內,表教、行、證之次第。
꽃의 중심에 빛이 있으니 원통(圓通)이라 합니다. 같은 장에 이르기를, 「佛問圓通,我從耳門圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯為第一。」
원문花心有光,名曰圓通。同章云:「佛問圓通,我從耳門圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯為第一。」
세 겹을 합하면 서른세 잎, 관세음보살의 서른세 응신(應身)에 응합니다. 〈보문품〉에 이르기를, 「若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法。」
원문三重合三十三瓣,應觀世音菩薩三十三身。〈普門品〉云:「若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法。」
실한 꽃잎과 점으로 된 꽃잎이 서로 엇갈려, 이 자리에 모인 대덕과 팔만사천 대중이 함께 법의 은혜를 입고 함께 보리로 나아감을 나타냅니다. 〈보문품〉에 이르기를, 「佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」 가장 안쪽 한 겹은 모두 실하니, 증은 스스로 증득해야 합니다.
원문實瓣、點瓣,交錯相間,表在會大德與八萬四千眾,同霑法益,共趣菩提。〈普門品〉云:「佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」內重純實,證須自證。
꽃과 당호 사이에 한 점의 빛이 있습니다. 〈보문품〉에 이르기를, 「其中一人作是唱言:諸善男子,勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。」
원문花與堂名之間一點光,〈普門品〉云:「其中一人作是唱言:諸善男子,勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。」
덕원의 연기
『보현행원품』에 이르기를, 「諸供養中,法供養最。」
원문《普賢行願品》說:「諸供養中,法供養最。」
‘덕원 관음당’은 하나의 법공양입니다. 관음과 관련된 경전, 역대 학자의 연구 문헌, 세계 각지 박물관이 소장한 관음 도상, 각지의 사찰 순례를 정리하여, 누구나 언제든 관음의 자비와 지혜를 가까이할 수 있도록 하였습니다. 천안(千眼)은 관음을 아는 지식이요, 천수(千手)는 세상을 향해 내미는 자비입니다.
원문「德原觀音堂」是一份法供養。我們整理了觀音相關的經典、歷代學者的研究文獻、世界各地博物館珍藏的觀音圖像,以及各地的寺院巡禮,讓大家隨時都能親近觀音的慈悲與智慧。千眼是認識觀音的知識,千手是伸向人間的慈悲。
본 당은 덕원 거사를 기리며, 거사의 법명 ‘덕원’을 당의 이름으로 삼고, 이 법공양을 회향합니다. ‘덕원’은 또한 공덕의 근원이며, 『화엄경』 〈현수품〉의 「信為道元功德母」에 전거가 있습니다.
원문本堂感念德原居士,以居士的法名「德原」為堂名,並以這份法供養迴向。「德原」也是功德的本源,典出《華嚴經》〈賢首品〉「信為道元功德母」。
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「願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。」
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