小王身：地方の長に必要なら観音はこの姿を現す

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

應以小王身得度者。即現小王身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

やさしい解説

この回の経文は一句だけである：「應以小王身得度者。即現小王身而為說法。」意味は、小王の立場で導くのがふさわしい人がいれば、観音は小王の姿を現し、その人に法を説く、ということ。

まず経文本来の意味を見る。この句は〈普門品〉の三十三身の列挙の中にあり、毘沙門の後、長者の前に置かれている。句型は前後の各身と同じで、まずどんな人が必要としているかを述べ、次に観音がどの身を現すかを述べる。要点は王の位がどれほど高いかではなく、説き方が相手の置かれた状況に寄り添うことにある。別の経典《佛說大乘莊嚴寶王經》には「人王身」と列挙されており、名称は異なるが句型は近い。

次に歴代の解釈を見る。不空訳の儀軌は各身を具体的な姿として描いており、その中で小王身は「面門赤肉色，妙寶珠鬘冠，定慧共合掌，身被深赤色」とされる。これは密教の儀軌による姿の描写であり、〈普門品〉の本文ではない。両者は分けて見る必要がある。また、〈普門品〉の三十三身は列挙であって、閉じた一覧ではない。後世の三十三観音の画像や、三十三所巡礼と同じものでもない。

最後に、当サイトの現代的な説明。当サイトの慈悲マップは小王身を『地方の長、地域の指導者』と整理し、解釈として記している。これは古代の小国の君主を、今日の一地方の事務を預かる人に対応させたものである。これは現代の対照であり、経文にそう書かれているわけではない。

こう読む利点は次のとおり。人は責任を負っていれば、その悩みも異なり、耳に入る言葉も異なる。経文が語るのは、法を説くには相手を見なければならない、ということである。

用語

小王身

〈普門品〉の三十三身の一つ。小王とは一地方を治める君主を指し、この身は観音がそうした人のために現す姿。当サイトの現代的な説明では地方の長、地域の指導者と読むが、これは解釈である。

應以小王身得度者

『得度』とは導きを得て、苦難から離れること。この句の意味は、小王身で導くのがふさわしい人には、観音が小王身を現す、ということ。

而為說法

『説法』とは、相手に応じてふさわしい道理を説くこと。経文は各身で同じ句型を用いており、要点は説き方が相手に寄り添うことにある。

この課で覚えたい一句

應以小王身得度者。即現小王身而為說法。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。