自在天身：世間尊貴者的位子

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〈普門品〉在梵王、帝釋之後，列出『自在天身』。經文是這樣說的：「應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。」 接下來一句是大自在天，兩者在經文裡分開並列。 同一段列舉的，還有佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身，以及後面的小王、長者、居士等身。 北宋天息災譯的《莊嚴寶王經》也有類似的列舉，裡面有大自在天身、梵王身、帝釋身等，句式相同。 這份列舉不是封閉的清單，後面還有天龍八部等『皆即現之』的概括語。 經文本身沒有進一步描寫自在天的樣貌，也沒有提到祂有什麼特別的事蹟。本站資料也沒有收錄更多細節，所以這裡只能照原文說到這裡。

伝統的な理解

〈普門品〉的句式一再重複：『應以某某身得度者，即現某某身而為說法』。重點是眾生適合接受哪一種身分的人來說法，菩薩就以那個身分出現。 菩薩現身的目的，在《莊嚴寶王經》裡說得更直接：是為了救度有情、使其證菩提道，而隨有情的類別現身說法。 〈普門品〉說得很清楚，是觀世音菩薩為了度眾生才現這個身，並沒有說某個人就是菩薩。 自在天這一身，傳統上看的是『依對象而說法』這一點。更細的名相考證，例如自在天與大自在天的差別、各自在印度宗教裡的背景，本站目前沒有收錄對應的研究資料，這裡不替經文多做推測。本站在這一身留白，不做現代對應，只講經文原意。

普門品の原文

應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

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