瓔珞供養：受けず、そして受ける

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

やさしい解説

この課は前の段の「應當一心供養觀世音菩薩」を受けて、無尽意菩薩がどのように供養したかを述べる。

彼は首から衆宝珠の瓔珞を解き、価値は百千両の金で、それを観世音菩薩に渡して言う。「仁者。受此法施。珍寶瓔珞。」原文では、この供養は「法施」の名で差し出されている。

次に転換がある。「時觀世音菩薩。不肯受之。」無尽意はもう一度願い、「仁者。愍我等故。受此瓔珞。」と言う。観音はそれでも直接には受けない。

このとき仏が口を開き、観世音菩薩に言う。「當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。」この一句は、受ける理由を無尽意一人から、四眾と天・龍・人・非人などの大衆全体へと広げている。

そこで観音はようやく受け、瓔珞を「分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。」とした。つまり、この供養は観音の手元に留まらず、二つの場所へ供えられた。説法する釈迦牟尼仏と、多宝仏塔である。

最後に経文はこう結ぶ。「無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。」この一節の挿話を、観音の自在と遊化にまとめている。

これが経文の叙述の順序である。供養、受けない、再び願う、仏の勧め、受ける、分けて供える、結び。「不肯受」の理由については、経文は説明しておらず、私たちも理由を補わない。

本サイトの現代的な言い方では、この段は一つの注意として読める。他人の好意を受け取ることは、自分だけの事ではないことがある。その好意が最後にどこへ行くのかを考えてみてもよい。徳原書院の儀軌も、この一句を経証の出典の中に挙げ、供養の拠り所としている。

用語

瓔珞

宝玉を連ねて首や身に掛ける飾り。ここでは無尽意が首から解いた衆宝珠の瓔珞で、価値は百千両の金。供養に用いる。

法施

経文の中で無尽意は「受此法施」と言い、この瓔珞を法施と呼んでいる。経文はこれ以上説明していないので、この課は原文の字面どおりに読む。

四眾

仏が観音に告げる際に挙げた受益の大衆の筆頭で、その後に天・龍・人・非人などが続く。瓔珞を受けるのは、この大衆すべてのためだという意味。

多宝仏塔

瓔珞が二つに分けられた後、一つは多宝仏塔に、もう一つは釈迦牟尼仏に奉られる。経文は行き先を述べるだけで、この塔をそれ以上描写しない。

この課で覚えたい一句

分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。