二求・宿植德本

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

やさしい解説

この課は「離三毒」に続くものです。経文はまず、貪欲の多い人、瞋恚の多い人、愚癡の多い人が、常に観世音菩薩を念じ恭敬すれば、欲を離れ、瞋を離れ、癡を離れることができると説き、そのあとでこの一段に入ります。

この課の経文の大意は次のとおりです。観世音菩薩にはこのような大威神力があり、多くの利益を与えるので、衆生は常に心に念じるべきです。もし女人が男の子を求めて観世音菩薩を礼拝供養すれば、福徳と智慧のある男の子が生まれ、女の子を求めれば、端正な相のある女の子が生まれます。「宿植德本，眾人愛敬」は、そのあとに続く一句です。

ここでは、経文の原意と当サイトの現代的な説明を分けておきます。

経文の原意：これは〈普門品〉の「二求」の段で、男子を求め女子を求めることは、経文が成立した時代によく見られた願いでした。経文は「禮拜供養」を前に置き、「福德智慧」「端正有相」を後に置き、「宿植德本」を最後に置いています。

当サイトの現代的な説明：「宿植德本」の「宿」は往昔、「植」は種をまくこと、「德本」は徳行の根本です。この一句は、人々に愛され敬われる人は、徳行の根が先にあるからだ、と読むことができます。この段を「拝めば男の子や女の子が授かる」とだけ読むと、この根本を見落とすことになります。

歴代の解釈：天台宗の湛然は《法華文句記》で、〈普門品〉を天台のいう「用」に配しています。これは《法華経》全体の大用を説くもので、子を求めることだけを説くものではありません。華厳宗の澄観は、身・口・意の三業による摂化が具足することを「観自在」と名づけると述べています。この二家はいずれも、この一品をより大きな枠組みの中で読んでいます。

この段を読むとき、現代の医学的な説明として無理に受け取る必要はなく、古代の習俗としてだけ受け取る必要もありません。経文が述べているのは、恭敬と供養の心が、徳行の根とつながっているということです。続く経文は「福不唐捐」と説きます。観世音菩薩を恭敬し礼拝して積んだ福は、むだにならないという意味です。

用語

宿植德本

宿は往昔、植は種をまくこと、徳本は徳行の根本です。過去にすでに植えられた善根と徳行を指します。

福德智慧

福徳は善行によって積まれた福、智慧は物事の道理を明らかにする力を指します。経文は二つを並べ、生まれる子にこの二つがあると説きます。

端正有相

容貌が端正で、荘厳な相があることを指します。経文では、生まれる女子を形容するのに用いられます。

禮拜供養

礼拝は恭敬をもって礼を行うこと、供養は香や花などを捧げて敬意を表すことです。この段の願いは、この二つに続いて述べられます。

この課で覚えたい一句

宿植德本。眾人愛敬。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。