三毒：欲・瞋・癡が多い人

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

やさしい解説

この回は、七難と二求の後に置かれ、一連の讃歎の締めくくりにあたります。仏はまず、観世音菩薩の「威神之力，巍巍如是」を述べ、続いて三種類の人を挙げます。

第一は「多於婬欲」。第二は「多瞋恚」。第三は「多愚癡」。この三つは仏教で貪・瞋・癡と合わせて呼ばれ、三毒ともいいます。経文はこの総称を使わず、三つの句でそれぞれ一つずつ述べています。原文の句の形はよく整っていて、どれも「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」「便得離瞋」「便得離癡」となっています。

注意したいのは、ここで説かれているのが「常念恭敬」という心の習慣だということです。「常」はいつも、たまにではありません。「恭敬」はひとつの態度です。経文は変化を「離」の字に置いています。離欲、離瞋、離癡、つまり心の中のことであり、外の境遇のことではありません。前の数段が水火や刀杖、険しい道や怨賊を説いたのに対し、この段では人自身の内心が語られます。

歴代の人々がこの一品をどう読んだかは、それぞれ重点が異なります。華厳の澄観は、〈普門品〉の「觀世音」は観る対象である音に重きがあり、身・口・意の三業の働きがそなわっていることを「觀自在」と呼ぶのだと考えました。これは注釈の伝統の説であり、経文そのものの言葉ではありません。

当サイトの現代的な読み方としては、この段を一枚の鏡と見ることができます。読むとき、急いで自分にレッテルを貼る必要はありません。ただ、この三つの心のうち、最近どれが多く現れるかを見てみるだけです。経文が示す方向は「常念恭敬」、つまり心を恭敬に値する対象に置くことです。心の病をどう整えるかについては、経文はここでそれ以上述べておらず、私たちも付け加えません。

なお、この段は専門的な助言ではありません。気持ちの苦しさがすでに生活に影響している場合は、専門の人に相談してください。それは経文が答えることではありません。この回が答えるのはひとつだけ、経文がここでどう説いているかです。

用語

多於婬欲

「多」とは、偏りが強く、起こりやすいという意味です。第一の心の病について、経文は欲の念が強い人と述べるだけで、それ以上の評価はしていません。

瞋恚

怒りや恨みの心を指します。経文はこれを第二に挙げ、欲・癡と並べています。この三つを合わせて「三毒」と呼びます。

愚癡

物事の道理が見えず、わからない心を指します。経文は第三に挙げています。前の二つの根底にあるというのは伝統的な説明で、この段の原文ではありません。

常念恭敬

経文が繰り返し用いる方法です。常に思い起こし、恭敬の態度を持つこと。大切なのは「常」と「敬」であり、一度きりの儀式ではありません。

この課で覚えたい一句

常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。