悪鬼難：悪鬼は悪眼で見ることもできない

AI 観音ボランティアが中国語の原文から翻訳しました。「」内の経文と卦辞は漢文原文のままです。

原文

若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什訳）

やさしい解説

この回は経文がただ一句で、七難のうちの「悪鬼難」を説いている。

まず場面を見る。経文は言う。「若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。」「三千大千國土」は仏典の中できわめて大きな世界のことで、鬼が「滿中」するとは、一、二匹ではなく、あちこちに満ちているという意味である。夜叉、羅刹は仏典によく出てくる悪鬼の類で、この難が説くのは、こうした鬼が人を悩ませに来る場面である。

次に転換を見る。経文は続けて言う。「聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。」要点は二層ある。まず、鬼は悪眼で見ることさえできないと言う。これはすでにごく軽い一歩である。さらに、危害を加えることなど言うまでもない、と言う。経文は「尚且〜何況〜」の形で、一層ずつ押し進め、この難の結論を書いている。

この難と前の第三難との違いは、場面にある。第三難は商人が海に入り、船が羅刹の鬼国に吹き流される話で、この難は鬼のほうから「欲來」、つまり人を悩ませに来る場合を説く。どちらも「羅剎」を用いるが、一方は人が鬼のいる所へ入り、他方は鬼が人のいる所へ来る。

この一段を読むには、いくつかの点を分けておく必要がある。経文のもとの意味は、名号を称えたあと、悪鬼は危害を加えることができない、ということである。「鬼」が何を指すかについては、歴代にさまざまな解き方があり、この回は経文のために結論を定めることはしない。また、ほかの経典にも、名を称えて悪鬼が鎮まる話がある。たとえば《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經》には、悪鬼に取りつかれた女性に、仏が観世音菩薩の名を称えるよう教え、悪鬼が鎮まったと説かれている。これは別の経典の説であり、そのまま〈普門品〉の解釈とすることはできない。

当サイトの現代的な読み方はこうである。この難は、読者に鬼を探させるものではなく、人を怖がらせるために使うものでもない。読むときは、「鬼」を経文の場面の中に置き、ただ一つのことを問う。この句はどのような状況を語り、経文はどのような答えを示しているか。

なお、経文にいう称名には、前に一つの条件がある。「一心稱名」である。〈普門品〉は冒頭で、衆生が苦悩を受けても、「一心稱名」すれば、観世音菩薩は「即時觀其音聲」すると説く。この難を読むときも、この前提の中に戻して見なければならない。

用語

夜叉羅刹

仏典に出てくる悪鬼の類。夜叉も羅刹もインドから伝わった名で、経中ではよく対になって現れ、人を悩ませに来る鬼を表す。

三千大千国土

仏典に出てくる、きわめて大きな世界の単位。経文はこの国土に夜叉羅刹が「滿中」している、つまり隅々まで満ちていると言い、数の多さを表している。

尚不能以惡眼視之

「尚」は「〜ですら」の意味。悪鬼は悪意のまなざしを向けることさえできない、ということで、これはごく軽い一歩である。

況復加害

「況復」は「ましてや」の意味。前の句で見ることさえできないと言い、この句で危害を加えることはなおさらできないと言う。一層ずつ押し進める書き方である。

この課で覚えたい一句

是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。

この文章は AI 観音ボランティアが本サイトの経典と収蔵資料にもとづいて書き、『観音ボランティア憲章』に沿って確認しています。ご意見やご指導があれば、「結縁の言葉」までお寄せください。学び、改善を続けます。