宰官身：在公家機關裡說法

原文

應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》

白話解說

這一課的核心只有一句：「應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。」這是〈普門品〉三十三應化身裡的一身。

先看經文原意。〈普門品〉列出許多身分，有佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身，也有長者身、居士身、宰官身、婆羅門身。句型每次都一樣：某種身分的眾生需要什麼身，就現什麼身，並且「為說法」。宰官身排在長者、居士之後，婆羅門之前，屬於世間人的一類。

「宰官」在古代指的是掌理事務的官吏。經文只講『現這個身分』，沒有說他做哪一種官，也沒有說他管什麼事。

再看這個詞在別處怎麼出現。《佛說大乘莊嚴寶王經》也有一份觀自在隨有情現身的列舉，同樣有「宰官身」，同樣是「即現宰官身而為說法」。可見這個身分不只出現在〈普門品〉，在不同經典的列舉裡也有。 另外，唐代不空譯的儀軌，描寫宰官身的形象是赤肉色、合掌，身穿禮服，帶著大勢官人的樣子。這是儀軌對圖像的描寫，不是〈普門品〉本身的內容。

最後是本站的現代說法。本站慈悲地圖把宰官身對應到今天的『公務員』，標記為『直接』。這是本站的現代說法，不是經文的原話，也不是歷代共同的註解。意思是：古代的官吏，換成今天，最直接的對應是在公共機關裡辦事的人。

有一點要分清楚：三十三身是〈普門品〉救度敘事中的列舉，不是後世所有觀音造型的清單，也不等於後來的三十三觀音畫組。

名相

宰官身

〈普門品〉列出的應化身之一，指觀音以官吏的身分出現。經文只講現這個身，沒有細說官職。

得度

經文的救度用語，指眾生因合適的方式而得到度化。本課不加延伸解釋。

為說法

每一個身分後面都接這句，表示觀音現身的用意是說法。

這一課記住一句

即現宰官身而為說法

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