三毒：多欲、多瞋、多愚癡

原文

無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

白話解說

這一課接在七難與二求之前，是整段讚歎的收尾。佛先說：觀世音菩薩的「威神之力，巍巍如是」，接著點出三種人。

第一種，「多於婬欲」。第二種，「多瞋恚」。第三種，「多愚癡」。這三樣，佛教裡合稱貪、瞋、癡，也叫三毒。經文沒有用這個總名，只分三句各說一種。原文的句式很整齊：每一種都是「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」「便得離瞋」「便得離癡」。

要注意的是，這裡講的是一種心念的習慣，叫「常念恭敬」。「常」是時常，不是偶爾；「恭敬」是一種態度。經文把轉變放在「離」字上，離欲、離瞋、離癡，說的是心上的事，不是外面的境遇。前面幾段講水火刀杖、險路怨賊，這一段改講人自己的內心。

歷代怎麼讀這一品，各家重點不同。華嚴的澄觀認為，〈普門品〉的「觀世音」重在所觀之音，身口意三業的攝化具足，就叫「觀自在」。這是詮釋傳統的說法，不是經文本身的話。

本站的現代說法：這一段可以當成一面鏡子。讀的時候不必急著替自己貼標籤，只是看看，這三種心念，哪一種最近比較常出現。經文給的方向是「常念恭敬」，也就是把心安放在一個值得恭敬的對象上。至於心病怎麼處理得好，經文在這裡沒有再多說，我們也不加碼。

另外，這一段不是專業建議。如果情緒困擾已經影響生活，請找專業的人談，這不是經文要回答的事。這一課只回答一件事：經文在這裡怎麼說。

名相

多於婬欲

「多」是偏多、容易發作。第一種心病，經文只說欲念偏重的人，不另作評斷。

瞋恚

指憤怒、怨恨的心。經文把它列為第二種，和欲、癡並列，三者合稱『三毒』。

愚癡

指看不清、不明白事理的心。經文列為第三種，是前兩種的底層，這是傳統說法，不是本段原文。

常念恭敬

經文反覆用的做法：時常憶念，帶著恭敬的態度。重點在「常」與「敬」，不是一次的儀式。

這一課記住一句

常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。

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