三十三身之一：佛身

原文

應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》

白话解说

这一课讲〈普门品〉三十三身里排在最前面的「佛身」。经文只有短短一句：「应以佛身得度者。观世音菩萨。即现佛身而为说法。」

先看句子怎么读。前半句说的是「应以佛身得度者」，也就是有些众生，要以佛的身相来教导，才能得度。后半句说观世音菩萨「即现佛身而为说法」，就是现出佛的身相，向这样的人说法。重点放在「说法」：经文写的是现身之后开口讲法，不是只现身相。

再看它的位置。〈普门品〉接下来还列了辟支佛、声闻、梵王、帝释等身，都是同一个句型。 佛身排在第一个，经文没有另外解释为什么这样排。后世说的「三十三身」，也是从这一段枚举来的。

另一部经也有类似的枚举。《佛说大乘庄严宝王经》写观自在菩萨『随有情类现身说法』，同样先列佛身，再列菩萨、缘觉、声闻等身。 两部经的枚举并不完全相同，可见这些身相是举例，不是固定的名单。研究者也提醒，〈普门品〉的应化身属于救度叙事里的枚举，不是后世所有观音造型的清单，也不等于三十三观音画像，或三十三所巡礼。

这一课依本站标示为『留白』，只讲经文原意与传统说法，不做现代对应。读到这里，记住两件事就够了：这是〈普门品〉三十三身的第一身；经文的重点是现身之后「为说法」。

名相

应以佛身得度者

句式的前半：有些众生，要以佛的身相来教导才能得度。后面各身都是同样的句型。

即现佛身

观世音菩萨现出佛的身相。经文在这里只说现身，没有交代身相的样子。

而为说法

现身之后向对方说法。三十三身每一身的句尾都是这四个字。

得度

这里指众生得到度化、得到救度。经文没有多作解释。

这一课记住一句

即現佛身而為說法

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