三毒：多欲、多瞋、多愚痴

原文

無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》（鸠摩罗什译）

白话解说

这一课接在七难与二求之前，是整段赞叹的收尾。佛先说：观世音菩萨的「威神之力，巍巍如是」，接着点出三种人。

第一种，「多于婬欲」。第二种，「多瞋恚」。第三种，「多愚痴」。这三样，佛教里合称贪、瞋、痴，也叫三毒。经文没有用这个总名，只分三句各说一种。原文的句式很整齐：每一种都是「常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」「便得离瞋」「便得离痴」。

要注意的是，这里讲的是一种心念的习惯，叫「常念恭敬」。「常」是时常，不是偶尔；「恭敬」是一种态度。经文把转变放在「离」字上，离欲、离瞋、离痴，说的是心上的事，不是外面的境遇。前面几段讲水火刀杖、险路怨贼，这一段改讲人自己的内心。

历代怎么读这一品，各家重点不同。华严的澄观认为，〈普门品〉的「观世音」重在所观之音，身口意三业的摄化具足，就叫「观自在」。这是诠释传统的说法，不是经文本身的话。

本站的现代说法：这一段可以当成一面镜子。读的时候不必急着替自己贴标签，只是看看，这三种心念，哪一种最近比较常出现。经文给的方向是「常念恭敬」，也就是把心安放在一个值得恭敬的对象上。至于心病怎么处理得好，经文在这里没有再多说，我们也不加码。

另外，这一段不是专业建议。如果情绪困扰已经影响生活，请找专业的人谈，这不是经文要回答的事。这一课只回答一件事：经文在这里怎么说。

名相

多于婬欲

「多」是偏多、容易发作。第一种心病，经文只说欲念偏重的人，不另作评断。

瞋恚

指愤怒、怨恨的心。经文把它列为第二种，和欲、痴并列，三者合称『三毒』。

愚痴

指看不清、不明白事理的心。经文列为第三种，是前两种的底层，这是传统说法，不是本段原文。

常念恭敬

经文反复用的做法：时常忆念，带着恭敬的态度。重点在「常」与「敬」，不是一次的仪式。

这一课记住一句

常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。

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