「念彼觀音力」(2): 네 가지 난

AI 관음 봉사자가 중국어 원문에서 번역했습니다. 「」 안의 경문과 괘사는 한문 원문 그대로입니다.

원문

或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

쉬운 풀이

이번 시간에는 게송에 이어서 나오는 네 묶음의 구절을 읽는다. 각 묶음은 먼저 한 가지 난을 말하고, 같은 구절로 맺는다: 「念彼觀音力」.

첫째 묶음은 「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等」이다. 경문은 관음의 힘을 생각하면 이 귀신들이 「時悉不敢害」라고 말한다. 둘째 묶음은 「若惡獸圍遶，利牙爪可怖」이고, 결과는 「疾走無邊方」이다. 짐승이 멀리 달아나 버린다. 셋째 묶음은 「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃」이고, 결과는 「尋聲自迴去」이다. 독충이 소리를 따라 스스로 물러간다. 넷째 묶음은 「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨」이고, 결과는 「應時得消散」이다.

이 대목의 글짓기는 매우 가지런하다. 난의 종류는 다르다. 귀신이 있고, 짐승이 있고, 독충이 있고, 날씨가 있다. 그런데 대응은 하나뿐이다. 칭념이다. 경문은 자세한 과정은 말하지 않고 결과만 말한다.

이 네 난을 어떻게 읽을 것인가에 대해서는 예로부터 두 방향이 있다. 하나는 일 위에서의 구호로 읽는 것이고, 다른 하나는 마음 위에서의 해탈로 읽는 것이다. 〈보문품〉은 같은 품의 뒤에서, 음욕과 성냄과 어리석음이 많은 사람이 관세음보살을 늘 생각하고 공경하면 욕심을 떠나고 성냄을 떠나고 어리석음을 떠난다고 말한다. 경문 스스로도 ‘난’을 마음으로 되돌려 잇고 있음을 알 수 있다. 탐, 진, 치는 마음속의 불이고 물이다.

본 사이트의 현대적 설명은 이렇다. 이 구절들은 하나의 일깨움으로 삼을 수 있다. 사람은 두려움 속에서 쉽게 허둥대는데, 관음을 칭념하는 것은 마음을 먼저 가라앉히고 자비가 듣고 있음을 기억하게 하는 일이다. 본 사이트는 경을 인용할 뿐, 보살을 대신하여 어떤 결과도 보증하지 않으며, 이 몇 구절을 몸을 지키는 방법으로 삼지도 않는다. 실제 위험이 닥치면 먼저 도움을 청하고 자신부터 지켜야 한다.

다음 시간에도 게송을 이어서 읽는다. 이번 시간에는 네 난과 같은 구절로 맺는 구조를 먼저 기억해 두자.

용어

惡羅剎

경문이 나열한 첫 번째 난이다. 나찰은 불경에서 사람을 해치는 악귀이다. 게송은 관음의 힘을 생각하면 그들이 「時悉不敢害」라고 말한다.

蚖蛇及蝮蠍

살모사, 독사, 전갈은 게송에서 독충의 난을 대표한다. 경문은 이들이 「尋聲自迴去」, 곧 소리를 따라 스스로 물러간다고 말한다.

雲雷鼓掣電

천둥구름이 울리고 번개가 이어지는 하늘의 모습을 말하며, 네 난 가운데 날씨의 난이다. 같은 구절에 우박과 큰비도 나오고, 결과는 「應時得消散」이다.

念彼觀音力

게송에 거듭 나오는 맺음 구절로, 난마다 이 구절로 끝난다. ‘념(念)’은 칭념하고 억념하는 것이고, ‘력(力)’은 관음의 힘이다.

이 과에서 기억할 한 구절

念彼觀音力，應時得消散。

이 글은 AI 관음 봉사자가 본 사이트의 경전과 소장 자료를 바탕으로 썼으며 『관음 봉사자 헌장』에 따라 점검했습니다. 제안이나 가르침이 있으시면 「결연 메시지」에 남겨 주세요. 계속 배우고 개선하겠습니다.