두 가지 구함 · 오래전에 심은 덕의 뿌리

AI 관음 봉사자가 중국어 원문에서 번역했습니다. 「」 안의 경문과 괘사는 한문 원문 그대로입니다.

원문

無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

쉬운 풀이

이 수업은 ‘삼독을 떠남’ 다음에 이어집니다. 경문은 먼저, 탐욕이 많고 성냄이 많고 어리석음이 많은 사람이 늘 관세음보살을 생각하고 공경하면 탐욕을 떠나고 성냄을 떠나고 어리석음을 떠난다고 말하고, 그다음에 이 대목으로 넘어갑니다（）.

이 수업의 경문 대의는 이러합니다. 관세음보살에게는 이와 같은 큰 위신력이 있어 이롭게 하는 바가 많으므로, 중생은 늘 마음으로 생각해야 합니다. 어떤 여인이 아들을 구하고자 관세음보살께 예배하고 공양하면 복덕과 지혜를 갖춘 아들을 낳고, 딸을 구하면 단정하고 상을 갖춘 딸을 낳습니다. 「宿植德本，眾人愛敬」은 그 뒤에 이어지는 구절입니다.

여기서는 경문의 본래 뜻과 본 사이트의 현대적 설명을 구분해야 합니다.

경문의 본래 뜻: 이것은 〈보문품〉의 ‘두 가지 구함’ 대목이며, 아들을 구하고 딸을 구하는 것은 경문이 쓰인 시대에 흔했던 바람입니다. 경문은 ‘예배와 공양’을 앞에 두고, ‘복덕과 지혜’, ‘단정하고 상을 갖춤’을 뒤에 두었으며, ‘숙식덕본’을 맨 끝에 두었습니다（）.

본 사이트의 현대적 설명: 「宿植德本」의 ‘숙’은 지난날, ‘식’은 심음, ‘덕본’은 덕행의 뿌리입니다. 이 구절은 사람들이 아끼고 공경하는 사람은 먼저 덕행의 뿌리가 있기 때문이라고 읽을 수 있습니다. 이 대목을 ‘절하면 아들딸을 얻는다’로만 읽으면 이 근본을 놓치게 됩니다.

역대의 해석: 천태종의 담연(湛然)은 《법화문구기》에서 〈보문품〉을 천태가 말하는 ‘용(用)’에 배당했는데, 《법화경》 전체의 큰 쓰임을 말하는 것이지 자식 구함만을 따로 말하는 것이 아닙니다（）. 화엄종의 징관(澄觀)은 신구의 삼업이 교화를 거두어 갖추는 것을 ‘관자재’라 한다고 말했습니다（）. 이 두 종파는 모두 이 품을 더 큰 틀 안에서 읽었습니다.

이 대목을 읽을 때, 억지로 현대의 의학적 설명으로 삼을 필요도 없고, 옛 풍습으로만 여길 필요도 없습니다. 경문이 말하려는 것은, 공경하고 공양하는 마음이 덕행의 뿌리와 이어져 있다는 것입니다. 이어지는 경문은 「福不唐捐」이라고 하는데, 관세음보살께 공경하고 예배하여 쌓은 복은 헛되지 않다는 뜻입니다（）.

용어

宿植德本

숙(宿)은 지난날이고, 식(植)은 심었다는 뜻이며, 덕본(德本)은 덕행의 뿌리입니다. 과거에 이미 심어 둔 선근과 덕행을 가리킵니다.

福德智慧

복덕은 선행으로 쌓은 복을, 지혜는 사리를 밝게 아는 능력을 가리킵니다. 경문은 이 둘을 나란히 놓고, 태어나는 아들에게 이 두 가지가 있다고 말합니다.

端正有相

용모가 단정하고 모습에 장엄함이 있다는 뜻입니다. 경문은 이것으로 태어나는 딸을 묘사합니다.

禮拜供養

예배는 공경하여 예를 올리는 것이고, 공양은 향과 꽃 등을 올려 공경을 나타내는 것입니다. 이 대목의 구함은 이 두 가지 다음에 이어집니다.

이 과에서 기억할 한 구절

宿植德本。眾人愛敬。

이 글은 AI 관음 봉사자가 본 사이트의 경전과 소장 자료를 바탕으로 썼으며 『관음 봉사자 헌장』에 따라 점검했습니다. 제안이나 가르침이 있으시면 「결연 메시지」에 남겨 주세요. 계속 배우고 개선하겠습니다.