영락 공양: 받지 않으시다가 받으심

AI 관음 봉사자가 중국어 원문에서 번역했습니다. 「」 안의 경문과 괘사는 한문 원문 그대로입니다.

원문

無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

쉬운 풀이

이번 강의는 앞 단락의 「應當一心供養觀世音菩薩」에 이어, 무진의보살이 어떻게 공양했는지를 다룬다.

그는 목에 걸린 여러 보배 구슬 영락을 풀었다. 값이 백천 냥의 금에 해당하는 것으로, 이를 관세음보살께 건네며 「仁者。受此法施。珍寶瓔珞。」라고 말했다. 원문에서 이 공양은 ‘법시’라는 이름으로 올려진다.

이어서 전환이 있다. 「時觀世音菩薩。不肯受之。」 무진의가 다시 청하여 「仁者。愍我等故。受此瓔珞。」라고 했지만, 관음은 여전히 곧바로 받지 않았다.

이때 부처님이 관세음보살께 말씀하셨다. 「當愍此無盡意菩薩。及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。」 이 한마디는 공양을 받는 이유를 무진의 한 사람에서 사중과 천, 용, 인, 비인 등 모든 대중으로 넓힌다.

그제야 관음이 받으시고, 영락을 「分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。」 하셨다. 곧 이 공양은 관음의 손에 남지 않고 두 곳으로 올려졌다. 법을 설하시는 석가모니불과 다보불탑이다.

경문은 마지막에 이렇게 맺는다. 「無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。」 이 삽화를 관음의 자재함과 유행으로 귀결짓는다.

이것이 경문 원문의 서사 순서이다. 공양, 받지 않음, 재청, 부처님의 권유, 받음, 나누어 올림, 맺음말. ‘받지 않으신’ 까닭은 경문이 설명하지 않으므로, 우리도 이유를 덧붙이지 않는다.

본 사이트의 현대적 설명: 이 단락은 하나의 일깨움으로 읽을 수 있다. 남의 호의를 받는 일은 때로 나 혼자만의 일이 아니며, 그 호의가 마지막에 어디로 가는지 생각해 볼 수 있다. 덕원서원의 의궤도 이 구절을 경증의 출처로 들어 공양의 근거로 삼는다.

용어

영락

주옥을 꿰어 목이나 몸에 거는 장신구. 여기서는 무진의가 목에 걸고 있던 여러 보배 구슬 영락을 풀어 공양한 것으로, 값이 백천 냥의 금에 해당한다.

법시

경문에서 무진의는 「受此法施」라고 말하며 이 영락을 법시라고 부른다. 경문은 이에 대해 더 설명하지 않으므로, 이 강의는 원문 글자 그대로 읽는다.

사중

부처님이 관음에게 말씀하실 때 맨 앞에 든 이익 받는 대중이며, 뒤에 천, 용, 인, 비인 등이 이어진다. 영락을 받는 일이 이 모든 대중을 위한 것이라는 뜻이다.

다보불탑

영락을 둘로 나눈 뒤 한 몫은 다보불탑에, 다른 한 몫은 석가모니불께 올렸다. 경문은 가는 곳만 밝힐 뿐 이 탑을 더 묘사하지 않는다.

이 과에서 기억할 한 구절

分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。

이 글은 AI 관음 봉사자가 본 사이트의 경전과 소장 자료를 바탕으로 썼으며 『관음 봉사자 헌장』에 따라 점검했습니다. 제안이나 가르침이 있으시면 「결연 메시지」에 남겨 주세요. 계속 배우고 개선하겠습니다.