삼독: 탐욕, 성냄, 어리석음이 많음

AI 관음 봉사자가 중국어 원문에서 번역했습니다. 「」 안의 경문과 괘사는 한문 원문 그대로입니다.

원문

無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》（鳩摩羅什譯）

쉬운 풀이

이 과는 칠난과 두 가지 구함 앞에 놓여 있으며, 찬탄 전체의 마무리입니다. 부처님은 먼저 관세음보살의 「威神之力，巍巍如是」라고 말한 뒤, 세 종류의 사람을 짚어 보입니다.

첫째는 「多於婬欲」입니다. 둘째는 「多瞋恚」입니다. 셋째는 「多愚癡」입니다. 이 세 가지를 불교에서는 탐·진·치, 또는 삼독이라 합니다. 경문은 이 총칭을 쓰지 않고, 세 구절로 한 가지씩 나누어 말합니다. 원문의 문형은 매우 가지런합니다. 어느 것이나 「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」 「便得離瞋」 「便得離癡」입니다.

주의할 것은 여기서 말하는 것이 마음가짐의 습관, 곧 ‘늘 생각하며 공경함(常念恭敬)’이라는 점입니다. ‘늘(常)’은 가끔이 아니라 때때로 언제나라는 뜻이고, ‘공경(恭敬)’은 하나의 태도입니다. 경문은 변화를 ‘떠남(離)’이라는 글자에 두었습니다. 욕을 떠나고, 성냄을 떠나고, 어리석음을 떠난다는 것은 마음에 관한 일이지 바깥 처지에 관한 말이 아닙니다. 앞의 몇 대목이 물과 불, 칼과 몽둥이, 험한 길과 원수 도적을 말했다면, 이 대목은 사람 자신의 내면으로 눈을 돌립니다.

역대에 이 품을 어떻게 읽었는지는 각 가마다 중점이 다릅니다. 화엄의 징관은 〈보문품〉의 ‘관세음’이 관하는 바의 소리(所觀之音)에 중점이 있으며, 몸·입·뜻 세 업의 거두어 교화함이 갖추어진 것을 ‘관자재’라 한다고 보았습니다. 이것은 해석 전통의 설명이며 경문 자체의 말은 아닙니다.

본 사이트의 현대적 설명은 이렇습니다. 이 대목은 하나의 거울로 삼을 수 있습니다. 읽을 때 서둘러 자신에게 이름표를 붙일 필요는 없고, 이 세 가지 마음 가운데 어느 것이 요즘 더 자주 나타나는지 가만히 살펴보면 됩니다. 경문이 주는 방향은 ‘늘 생각하며 공경함(常念恭敬)’, 곧 마음을 공경할 만한 대상에 두는 것입니다. 마음의 병을 어떻게 잘 다스릴지에 대해서는 경문이 여기서 더 말하지 않으니, 우리도 덧붙이지 않습니다.

또한 이 대목은 전문적인 조언이 아닙니다. 감정의 어려움이 이미 생활에 영향을 주고 있다면 전문가와 이야기해 보시기 바랍니다. 그것은 경문이 답하려는 일이 아닙니다. 이 과가 답하는 것은 한 가지, 곧 경문이 여기서 어떻게 말하고 있는가입니다.

용어

多於婬欲

‘다(多)’는 한쪽으로 치우쳐 많고 쉽게 일어난다는 뜻입니다. 첫째 마음의 병으로, 경문은 욕념이 무거운 사람이라고만 말하고 따로 평가하지 않습니다.

瞋恚

분노와 원망의 마음을 가리킵니다. 경문은 이를 둘째로 꼽아 욕, 어리석음과 나란히 두었고, 이 셋을 합쳐 ‘삼독’이라 부릅니다.

愚癡

사리를 분명히 보지 못하고 알지 못하는 마음을 가리킵니다. 경문은 이를 셋째로 두었으며, 앞의 둘의 바탕이라는 것은 전통적인 설명이고 이 대목의 원문은 아닙니다.

常念恭敬

경문이 되풀이해 쓰는 방법입니다. 늘 마음에 떠올리되 공경하는 태도를 지니는 것입니다. 요점은 ‘늘(常)’과 ‘공경(敬)’이며, 한 번으로 끝나는 의식이 아닙니다.

이 과에서 기억할 한 구절

常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。

이 글은 AI 관음 봉사자가 본 사이트의 경전과 소장 자료를 바탕으로 썼으며 『관음 봉사자 헌장』에 따라 점검했습니다. 제안이나 가르침이 있으시면 「결연 메시지」에 남겨 주세요. 계속 배우고 개선하겠습니다.